考试题型及分析：
一：填空题（20空×1分）
1.作者生平简介2.文学常识3.诗词填空
二：作品分析（4题×10分≥字/题）
预测：有两题为课内诗词鉴赏，另外两题为课外诗词分析，课外的应该是我们学习过的作者的作品，需结合作者生平（处于什么时期，作品有什么特点等）
三：论述题（2题×20分≥字/题）
开放性题目，可以借鉴每讲后面的思考题，可以举例子凑字数，写上就有分的题目
第一讲诗经二首
《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，又称“诗三百”，共有篇，另有笙诗（“笙诗”之称，可能源于它们用笙演奏。
时代：全书主要收集了自西周初年至春秋中叶多年间的作品。
地域：这些作品产生在大约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带,大体涵盖今黄河中下游及汉水上游地区。
作者：《诗经》的作者包括了从贵族到平民各个社会阶层。
《诗经》的编集：采诗说，献诗说，删诗说
《诗经》按照音乐类型分为风、雅、颂三类。
1.风，有音乐曲调的意思，是从周南、召南、邶（beì）、鄘(yōng)、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳(bīn)等15个地区采集上来的土风歌谣，俗称十五国风，是带有地方色彩的民歌，共篇。
十五国风，即十五个不同地区的乐歌
南区--《周南》、《召南》、《陈风》西区--《秦风》、《豳风》北区--《魏风》、《唐风》
中区--《郑风》、《卫风》、《邶风》、《鄘风》、《王风》、《桧风》、《曹风》东区--《齐风》
2.雅，有正的意思，《雅》即意为正声，是王朝京畿地区的音乐；大雅、小雅的不同，也是根据音乐类型作出的区分。雅共篇，包括大雅31篇、小雅74篇。《小雅》中的大部分和《大雅》中的一部分是西周末期和春秋初期的作品，《小雅》的大部分作品出自各级贵族之手，其中也有一部分是民间歌谣，《大雅》几乎全是贵族作品。
3、颂，本指祭祀仪式上的舞蹈，后专指宗庙祭祀用的舞曲。《颂》40篇，包括《周颂》31篇，《商颂》5篇，《鲁颂》4篇。《周颂》大部分是西周初年周王朝的祭祀乐章。《鲁颂》是春秋时期鲁国的颂歌。《商颂》是春秋时期宋人追述祖业（宋为殷商后裔）之作。
《诗经》的功用：文学陶冶，道德教化
《诗经》是礼乐文化的重要载体，是实施教化的重要工具。它在周代主要用于典礼、讽谏和娱乐，广泛应用在祭祀、外交、宴会等场合，同时也是贵族教育通行的教本。汉代诗学经学化之后形成的诗教传统和说诗体系，对中国文学传统的形成影响至深。
《诗经》的思想内容
婚恋诗婚恋诗在《诗经》中占有相当大的比重，不仅数量众多，内容丰富，而且也是《诗经》中最为精彩的篇章。它可分为以下几个类型：
1.自由浪漫的爱情如《周南·关雎》、《邶风·静女》等。
2.相思悲歌的苦恋如《秦风·蒹葭》，《陈风·月出》等
3.和谐美满的姻缘如《周南·桃夭》（桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡fén其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁zhēn。之子于归，宜其家人。）《召南·雀巢》等
4.男女不平等的不幸婚姻
如《卫风·氓》（氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋……女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦），《齐风·南山》等
征役诗征役诗是指那些以战争、徭役为题材的作品。
1.慷慨赴敌，如《秦风·无衣》(岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。)表现的就是秦人同仇敌忾，抗御外侮的精神。
2.倾诉骨肉离散、夫妻暌（kuí）违（分离，不在一起）的痛苦，以及征夫、思妇的两地相思和对安乐生活的向往，如《小雅·采薇》(昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨（yù）雪霏霏)、《豳风·东山》、《卫风·伯兮》、《王风·君子于役》等
农事诗周代已经进入比较发达的农耕社会，《诗经》中的作品不仅在观念和情趣上印上了农业文明的印记，而且收录了不少直接描写农业活动的诗歌，如《豳风·七月》(七月流火，九月授衣)、《魏风·十亩之间》、《小雅·甫田》、《周颂·丰年》、《周颂·载芟》《周颂·良耜sì》、《周颂·噫嘻》等。
祭祀诗与史诗在《大雅》和《颂》中保存了许多祭祀祖先、追溯部族起源和兴盛、赞颂祖先的丰功伟业的诗歌。这些诗虽以歌功颂德为主，但也具有重要的历史和文化价值。
《大雅》中5篇周人的史诗：《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》，系统记述了周人从始祖后稷诞生到武王伐纣的历史过程。
燕飨诗燕飨诗专门描写贵族宴饮的场面，这类诗歌是稳固的宗法社会的产物。贵族的宴会往往是出于维系礼法、敦亲睦义的需要，而宴饮仪式则是礼的一种体现，因此这类诗歌总是赞美和乐融洽的氛围，井井有条的秩序；而对放纵失仪之举则加以讽刺。著名的作品有《小雅·鹿鸣》和《小雅·宾之初筵》。
短歌行
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
小雅·鹿鸣
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
怨刺诗西周末叶，王道衰微，社会动荡，于是出现了针砭时弊，感时伤世的怨刺诗，在儒家传统的诗教里面，这些就是“变风”、“变雅”，所谓“乱世之音怨以怒”者也。二雅之怨刺诗多出于公卿列士之手，内容集中于政治层面，表现上层士大夫对国家命运的忧患意识，又往往与切身感受相结合。情辞恳切，风格沉痛而凝重，如《大雅·板》、《荡》、《民劳》、《桑柔》、《瞻卬y?ng》、《小雅·北山》、《小雅·节南山》、《雨无正》、《巧言》、《巷伯》等。
《诗经》的艺术特色
（一）现实主义的创作方法
立足生活实际，描写生活画面，抒发生活感受。“饥者歌其食，劳者歌其事。”“感于哀乐，缘事而发”。
（二）赋、比、兴的表现手法
“赋”，朱熹说“敷陈其事而直言之者也”，就是铺陈直叙，直接叙述事件、描写人物、景物的方法。它是《诗经》中最常用、最基本的方法。如《七月》叙述农夫一年十二个月的生活。
“比”，朱熹：“以彼物比此物也。”即比喻，也是《诗经》中最常用的手法，如《魏风·硕鼠》通篇用比。
“兴”，朱熹：“先言他物以引起所咏之辞也。”是《诗经》中最有魅力的手法，兴是借一个别的事物来开头，然后再转到正题。
先言之物与下文有某种意义上的联系。这种联系或者表现为先言之物能隐喻下文，或者表现为能渲染气氛，或者是纯粹起兴，“关睢”总是成双成对，所以用来隐喻君子、淑女。“蒹葭苍苍，白露为霜”渲染出一种凄清旷远的氛围，与可望不可及的凄婉情调相一致。
（三）灵活多变的句式和重叠复沓的章法
《诗经》的句式是以四言为主的。其次是六言、八言，也有一、二、三、五、八、九言。诗人们为了更好地适应内容和感情的抒发，往往灵活地变换句型，使之错落有致，长短相宜。
《诗经》的篇章结构中，有不少是章与章之间句型重复，字面也大体相同，只在关键处更换个别字，这种章法叫重章叠句。这种章法的好处是反复咏唱，强调主题，加强感染力，给人以深刻印象。这种形式是来自民间的创造，体现了民歌的艺术特征。
关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
《诗经》的地位与影响
《诗》开创的现实主义对后世文学创作有深远影响，赋、比、兴的艺术手法为后世文学的创作提供了成功的艺术借鉴，确立了民间文学在文学史上的地位。
王风·黍离
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
（一）《黍离》的思想内容
关于《黍离》一诗的主旨，历来争讼颇多。郭沫若在《中国古代社会研究》中将其定为旧家贵族悲伤自己的破产而作，余冠英则在《诗经选》中认为当是流浪者诉述他的忧思。还有蓝菊荪的爱国志士忧国怨战说（《诗经国风今译》），程俊英的难舍家园说（《诗经译注》）等。《毛诗序》：黍离，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。(平王东迁不久，朝中一位大夫行役至西周都城镐京，即所谓宗周，满目所见，已没有了昔日的城阙宫殿，也没有了都市的繁盛荣华，只有一片郁茂的黍苗尽情地生长，也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣，此情此景，令诗作者不禁悲从中来，涕泪满衫。）说法虽多，但中所蕴含的那份因时世变迁所引起的忧思是无可争辩的。
（二）《黍离》的艺术特色
1.黍稷起兴，忧从中来
“一切景语皆情语也”（王国维《人间词话》），黍稷之苗本无情意，但在诗人眼中，却是勾起无限愁思的引子，于是他缓步行走在荒凉的小路上，不禁心旌摇摇，充满怅惘。怅惘尚能承受，令人不堪者是这种忧思不能被理解，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。这是众人皆醉我独醒的尴尬，这是心智高于常人者的悲哀。这种大悲哀诉诸人间是难得回应的，只能质之于天：“悠悠苍天，此何人哉？”苍天自然也无回应，此时诗人郁懑和忧思便又加深一层。
2.重章叠句，悲情淋漓
“三章只换六字，而一往情深，低回无限”(方玉润《诗经原始》)。
第二章和第三章，基本场景未变，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷实”。稷黍成长的过程颇有象征意味，与此相随的是诗人从“中心摇摇”到“如醉”、“如噎”的深化。而每章后半部分的感叹和呼号虽然在形式上完全一样，但在一次次反覆中加深了沉郁之气，这是歌唱，更是痛定思痛之后的长歌当哭。
黍离之悲：《诗经·王风·黍离》历来被视为是悲悼故国的代表作。这首诗两千年来不断被传唱着。以至于人们把发自心底的、失落的悲哀称作‘黍离之悲’。
溱洧zhēnwěi
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳jiān兮。女曰：“观乎？”士曰：“既且cú。且往观乎？”洧之外，洵訏xū且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰：“观乎？”士曰：“既且cú。且往观乎？”洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
《溱洧》的思想内:《溱洧》描写的是三月三日民间上巳节溱洧河畔男女青年游春相戏，互结情好的动人情景。
《溱洧》的艺术特色
1.一首“思无邪”的纯真恋歌:子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”《溱洧》中这位活泼开朗的少女，正是那个时代、那个特定环境里才可能有的女性形象。她不但不同于后世李清照笔下的“见有人来，袜剗金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅”的贵族少女，也不同于冯梦龙描写的“结识私情要放乖，弗要眉来眼去被人猜。面前相见同还礼，狭路上个相逢两闪开”这种在封建礼教的重压下学会了伪装和做作的小家碧玉。在她身上，表现了古代劳动人民清新纯朴的性格美。正是这种尚未被封建伦理道德毒化的清新纯朴的性格美，使全诗熠熠生辉。
2.赋兴的手法:诗歌所描写的是三月上巳一天之事，因此，“方涣涣兮”和“浏其清矣”，“士与女，方秉蕳兮”和“士与女，殷其盈矣”，写的是同一景物，同一场面。这两章开头的八句，是互为补充，共同构成了全诗的背景。诗人用简练的笔触，勾画出了三月上巳溱洧河边的热闹景象，为全诗定下了轻快欢乐的基调，为下文的描写作了铺垫和烘托。
3.错杂参差的杂言体:《诗经》多为整齐的四言，而《溱洧》却三言、四言、五言错杂参差。诵读全诗，但觉其调子真如一溪春水般地轻快活泼。“且”、“乎”、“洵”三个虚词尤为传神。
4.回环往复的叠章式结构:诗分二章，仅换数字，这种回环往复的叠章式，是古老民歌的常见形式，有一种纯朴亲切的风味。前一层落脚在“蕳”；后一层落脚在“勺药”。凭借着这两种芬芳的香草，作品完成了从风俗到爱情的转换，从自然界的春天到人生的青春的转换。
第三讲孔子
孔子生平介绍孔子（公元前年9月28日―公元前年4月11日），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人（今山东曲阜）；孔子的祖上是殷商王室的后裔，宋国的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。六代祖孔父嘉在宫廷内乱中被杀，其子逃到鲁国(殷商后裔，宋国贵族，鲁国布衣)。晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。世界十大文化名人之首（联合国教科文组织）
公元前年，孔子为委吏管理仓库，开始步入仕途，到30岁时，已有些名气。鲁定公十一年（公元前年），孔子升为鲁国大司寇，摄相事，鲁定公十二年（公元前年），孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓。当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓）采取了隳三都的措施，拆毁三桓所建城堡。后来隳三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公十三年（公元前年）春天，齐国送80名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子非常失望。不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。鲁定公十四年（公元前年），孔子带领弟子离开鲁国来到了卫国。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动。南子（？―前年），春秋时期女政治家,卫灵公夫人。生性淫乱，经常红杏出墙。前年，卫灵公去世，南子遵照卫灵公意愿，想立公子郢继位，公子郢推辞，于是改立蒯聩之子辄继位，是为卫出公。前年，蒯聩夺取卫国国君之位，是为卫庄公，并杀死南子。59岁时孔子离开卫国经曹国、宋国、郑国至陈国，陈国人将孔子师徒围困在半道，所带粮食吃完，绝粮七日，最后还是子贡找到楚人，楚国派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子过郑时在郑国都城与弟子失散独自在东门等候弟子来寻找，被人嘲笑，称自己颓丧的样子如同丧家之犬。身处乱世的孔子所主张的仁政没有施展的空间，最终于公元前年返回鲁国，专心执教。
孔子打破了教育垄断，开创了私学，弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是著名的七十二贤士。七十二人中有很多为各国高官栋梁，其中颜回是孔子最爱的弟子。颜回先他而死，孔子十分悲伤。鲁哀公十五年（公元前年），孔子另一得意门生子路死于卫国内乱，而且还被剁成肉酱，孔子深受打击。鲁哀公十六年二月十一日（公元前年4月11日），孔子患病不愈而卒，终年七十三岁。
历史上孔子形象的演变
1.“丧家之狗”,《史记·孔子世家》：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门[1]。郑人或谓子贡曰：“东门有人，颡似尧[2]，项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸[3]，累累若丧家之狗[4]。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也[5]。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”（一次孔子到了郑国与弟子走散了，孔子呆在东门旁发呆，郑国有人告诉子贡：“东门有一个人，他的额头像尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，然而自腰以下还不到禹的三寸。憔悴颓废的样子好像一条丧家之犬。”子贡把话都以实告诉了孔子。孔子欣然笑道：“外形上的描写，不一定是对的。然而说我像丧家之犬，是这样的！是这样的！”）
2.圣者,《论语·子罕》：太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”
3.日月,《论语·子张》：叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以（此也，副词）为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可踰也；仲尼，日月也，无得而踰焉。人虽欲自绝，其伤于日月乎？多（祗也，适也）见其不知量也。”
4.集大成者,《孟子·万章下》：孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振之也。”（以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终。比喻音韵响亮、和谐。也比喻人的知识渊博，才学精到）
5.至圣——司马迁（汉朝罢黜百家，独尊儒术时期）,《史记·孔子世家》：太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
6.素王,王充《论衡·超奇》：“孔子之《春秋》，素王之业也。”（孔子作《春秋》是代君王立法，行君王之道，而无君王之位，故称“素王。）”
7.大成至圣先师文宣王,唐玄宗开元二十七年封“文宣王”,宋大中祥符五年：封“至圣文宣王”,元大德十一年：封“大成至圣文宣王”,明清：封“至圣先师”
8.打倒孔老二，打倒孔家店,年6月16日，胡适在给《吴虞文录》作序中首次提出“打孔店”。此后，这一口号在新文化运动中广泛流传使用，衍成“打倒孔家店”。他们主要是把批判的锋芒指向把孔孟的儒家思想僵化、教条化，利用儒家经典来箝制人的思想与个性的做法。但也对我们的传统思想文化进行了全盘否定，是有些过激的。到文革发展到了登峰造极的地步。
9.孔子的回归,在今天的诸多解读中，孔子不再是神圣僵硬的偶像，而是可敬亦可亲的师长；孔学也不再是高深莫测、束缚人性的宗教，而是言近旨远、做人治世的道理。孔子是人不是神，是个有血有肉、身心健康、宅心仁厚、通达睿智的学者。他从神殿上回归到尘寰中，让世界上更多的人近距离研习他的教诲，以提高自己的修养，促进社会进步。
截至年12月7日，全球个国家（地区）建立所孔子学院和个孔子课堂。孔子学院设在国(地区)共所，其中，亚洲32国(地区)所，非洲29国42所，欧洲39国所，美洲17国所，大洋洲3国17所。孔子课堂设在65国共个(科摩罗、缅甸、马里、突尼斯、塞舌尔、瓦努阿图只有课堂，没有学院)，其中，亚洲17国79个，非洲13国18个，欧洲25国个，美洲7国个，大洋洲3国65个。
小结：历史上的孔子只是一个并不得志的哲人，他怀揣着伟大的理想寻找着施展才能的舞台，四处碰壁却矢志不渝。他是渊博的学者，是礼乐文明的传承人，是伟大而亲和的导师。作为一个失意的理想主义者，他怀着遗憾离去，但他死后，却没有得到安宁。首先，是一场长达数千年的圣化运动，自其弟子子贡开始，经历无数代儒生与王权的推波助澜，最终将这位老人推上了大成至圣先师文宣王的神座。而后，在“打倒孔家店”的口号下，圣人被推下神坛，成了孔老二，成了人们侮辱与毁弃的对象……直到今天，才给了他一个客观公允的评价。
孔子思想管窥
《论语》：中国春秋时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、章，首创“语录体”，浅近易懂，接近口语，言近旨远，含义丰富。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。
(一)以“仁”为本（修己）（据杨伯峻《论语译注》，“仁”在《论语》中共见）,
“仁”的主张是“仁者爱人”，要求统治阶级体察民情，反对苛政。要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”。孝悌是仁的根本，家国同构，国以家为本，孝亲才能忠君，所以历代君王推行以孝治国。
（二）以“礼”为支柱的治国思想
孔子继承了西周以来把礼作为治国之经纬的思想，认为礼是治国之本“周监乎二代，郁郁乎文哉，吾从周。”而“仁”是礼的最根本的精神内容，不能以礼损仁。“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
（三）中庸之道--和而不同
中庸即谨守礼制，不偏不倚，不激不随，恰当适中。
（四）教育思想：有教无类，启发诱导，因材施教
《论语·卫灵公》：子曰：“有教无类。”《论语·述而》：子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”《论语·先进》有一次，孔子讲完课，回到自己的书房，学生公西华给他端上一杯水。这时，子路匆匆走进来，大声向老师讨教：“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢条斯理地说：“总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就去做呢？”子路刚出去，另一个学生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地问：“先生，我要是听到正确的主张应该立刻去做么？”孔子马上回答：“对，应该立刻实行。”冉有走后，公西华奇怪地问：“先生，一样的问题你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑说：“冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。但子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人意见，三思而行。”
思考题：:孔子思想的当代价值
第四讲《礼记》
作品介绍:西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录编纂而成的作品，也叫《小戴礼记》，共49篇。主要是记载和论述先秦到汉朝的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法等诸多方面，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
《小戴礼记》：作者戴圣，字次君，西汉官员、学者、汉代今文经学的开创者，梁国睢阳（今河南商丘睢阳区）人。生卒年不详，世称小戴，与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，《小戴礼记》即今本《礼记》唐时被列为九经之一（《三礼》(《周礼》《仪礼》《礼记》)、《三传》(《左传》《公羊传》《谷梁传》)，连同《易》《书》《诗》，称为“九经”），宋时被列为十三经之一（《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》），是士人必读之书。
《大戴礼记》：作者戴德，字延君。春秋宋国君主宋戴公二十二世孙，西汉梁国（今河南省商丘市睢阳区）人，家族显赫。任过信都（今邢台）王（刘嚣）太傅。汉代礼学家，今文礼学“大戴学”的开创者，代表作《大戴礼记》。原有八十五篇，今仅存三十九篇。但《小戴礼记》因得郑玄作注而在唐代列为“经书”；《大戴礼记》却从此长期被冷落。至清代，《大戴礼记》方日益受到重视，陆续有学者进行整理研究。
主要篇章:《礼记》不仅是一部记述规章制度的书，也是一部关于仁义道德的教科书。其中最有名的篇章，有《大学》、《中庸》(朱熹：四书五经)、《礼运》（首段）等。
思考题：修身齐家治国平天下，中庸，慎独，学然后知不足，大同……对今天依然有积极和重要的作用和启示
第五讲魏晋风度——嵇康阮籍
魏晋风度的成因:曹操用人政策,唯才是举，不论道德
1.曹操出身宦官家庭（曹腾太监，收养曹嵩生曹操），为正统士人鄙视（陈琳：赘阉遗丑-官渡之战、孔融）等2.察举败坏，被豪门把持（发展私人势力，寒门无望），重德轻才
魏晋风度表现：士人轻视儒家思想，思想与行为迥异于汉代。
通脱：不拘小节（曹操，曹丕：学驴叫：王粲）；纵乐：不醉不休，熬通宵；纵欲：曹操--左慈（学房中术）；服食五石散：漂亮、健壮、皮肤细腻（宽袍大袖）、性欲强，紧张、易怒（魏晋多怒士），吃冷食，行散
竹林七贤：指的是三国时期曹魏正始年间(-)，曹氏、司马氏争权夺利，政局混乱，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸(阮籍之侄，建安七子之一的阮瑀之孙)七人，为了保全自身，远离仕途，于竹林中谈玄论道，纵酒行乐，过着潇洒飘逸的生活,先有七贤之称，后与地名竹林合称。“竹林”应该在七贤的中心人物嵇康的寓居地山阳县。
表现：好老庄，自由、率性（阮咸与猪共饮，刘伶天地为屋），蔑视礼法、对抗世俗（阮籍酒醉与美女共卧，母丧期间吃司马昭宴请，阮咸母丧期间追侍女）
嵇康（年－年，一作—年），字叔夜。与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，为“竹林七贤”的精神领袖。“身长七尺八寸，美辞藻，有凤仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然”（《晋书》）。嵇康为曹魏宗室的女婿，曾娶曹操曾孙女，官曹魏中散大夫，世称嵇中散。
司马氏掌权后，为了巩固扩大自己的势力，开始笼络天下名士，阮籍、山涛等开始出仕。后来山涛举荐嵇康出仕，嵇康盛怒下写下《与山巨源绝交书》，也是与司马氏划清了界线。后因先前得罪钟会，在吕安事件中仗义执言，被钟会诬陷（导火索），被司马昭处死，年仅39岁。嵇康临死前，将自己的儿女托付给了山涛，并且对自己的儿子说：“山公尚在，汝不孤矣。”（一说“巨源在，汝不孤矣。”）嵇康死后，山涛对待嵇康的儿子就像对待自己的儿子一样，一直把嵇康的儿子养大成才。
嵇康之死的影响：提高了竹林精神的道德层次，使之由原来的放废纵情变为抵抗丑恶
沉重打击了士林文人，为后来西晋政治精神分裂埋下伏笔，同时也给竹林精神画上了句号。
思考题教材61页：像嵇康这样性格的人生活在现代社会，会有怎样的人生结局？
兄秀才公穆入军赠诗之十四
息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。
目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。
嘉彼钓叟，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁与尽言？
译文：我们的部队于兰圃休息，在青草丰茂的山坡喂马，在水边的原野用石弹（磻pán）打鸟，在长河里钓鱼。一边目送着南归的鸿雁，一边信手挥弹五弦琴。一举一动都悠然自得。对大自然的奥妙之道能够心领神会，十分快乐！不禁赞赏《庄子》中那位渔翁捕到了鱼，忘掉了筌（捕鱼工具）的风神。（以上几句委婉地劝谕其兄归隐田园，享受大自然的乐趣，放弃军旅生活。）同心同德的郢人已经死了，这些话跟谁多说了都没用。寄托了作者超迈高远的精神境界。（作者担心嵇喜与他志趣相异，难以接受其劝谕，表示惋惜。）
阮籍:阮籍（年---年），字嗣宗，陈留尉氏（河南开封）人，阮瑀之子。曾任步兵校尉，世称软步兵。思想上崇奉老庄，政治上采取谦退冲虚、谨慎避祸的态度，蔑视礼法、好酒自放。阮籍既不愿与恶俗同流合污，又不敢奋起反抗，其放达行为背后是深刻的痛苦与孤独。这种刻意忽视世俗观念、举止特立独行、疏离于政治而不违逆现实的态度和行为方式对后世影响很大。阮籍的代表作是《咏怀诗》八十二首。这些诗非一时一地所作，是其政治感慨的记录。这些诗抒感慨，发议论，写理想，开创了中国文学史上政治抒情组诗的先河，对后世产生了重大影响。
影响：忧愤深广，表现了深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀；意旨隐微，寄托遥深，开创了中国文学史上政治抒情诗的先河；首创了我国五言抒情组诗的体例。
《咏怀诗》一（夜中不能寐）
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。
赏析：作品凄清悲凉，寄托了诗人无限的忧思，孤独的徘徊，永恒的悲哀。尽管诗人发出“忧思独伤心”的长叹，却始终没有把“忧思”直接说破，而是“直举情形色相以示人”。冷月清风、旷野孤鸿、深夜不眠的弹琴者，将无形的“忧思”化为直观的形象，表现了诗人幽寂孤愤的心境。“言在耳目之内，情寄八荒之外”，即是此诗显著的特点。这首诗采用动静相形的手法，取得了独特的艺术效果。“起坐弹鸣琴”是动；清风吹拂，月光徜徉，也是动。前者是人的动，后者是物的动，都示意着诗人内心的焦躁。这首诗言近旨远，寄托幽深，耐人寻味。
小结：魏晋风度是儒道融合的产物，是在社会失序的土壤中诞生的，它之所以被后世仰慕，主要原因在于其中包含自由与深邃之美。但魏晋风度的行为方式也存在诸多缺陷，容易走向放纵和沉沦。
第六讲李白
李白生平介绍：李白（年2月8日—年12月），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”(贺知章，太白金星)。李白是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。李白天性狂放，蔑视权贵（安能摧眉折腰事权贵），爱饮酒作诗，喜交友。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，李白与杜甫又合称“大李杜”。李白少年天才，早年便接触道教思想，好剑术，喜任侠。开元十二年（年），二十四岁的李白开始辞亲远游，途中结识孟浩然。二十七岁时与故宰相许圉yǔ师之孙女许紫烟结婚，居于安陆，一住就是十年，度过了他一生中最美好也最悠闲的十年。
天宝元年（公元年），由于玉真公主（武则天的孙女，唐玄宗同母妹妹）和贺知章的交口称赞，唐玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是给皇上写诗文娱乐，陪侍左右。
天宝二年（年）,李白四十三岁，暮春，兴庆池牡丹盛开，玄宗与杨玉环同赏，李白奉诏作《清平调》“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”。杨贵妃非常喜欢这首诗，捧着砚台邀李白再作一首，高力士也在一旁打趣道：“羊身上找狼毛，让他想一想。”李白答道“你把鞋脱了，我就写”。高力士只好把李白的鞋给脱了。李白提笔急书“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解得春风无限恨，沉香亭边倚阑干。”
他对高力士说“你把鞋脱了我再来一首。”高力士不肯，杨贵妃“我还捧着砚呢，你快把鞋脱了吧，他不也没有穿鞋吗。”高力士无可奈何，讪讪的脱下鞋子。李白再次挥毫“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。”也成了高力士污陷李白的话柄，没过多久，李白出宫，仕途尽毁。后结识杜甫、高适。后正式履行了道教仪式，成为道士。
后在安史之乱中，以参加永王东巡而被判罪长流夜郎。乾元二年（年），朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。他随即顺着长江疾驶而下，著名的《早发白帝城》便是此时写就。遇赦得还后不久，就结束了他传奇而坎坷的一生。上元三年(年)，李白病重，赋《临终歌》后与世长辞，终年六十二岁。关于李白之死，可以概括为三种死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一种死法见诸《旧唐书》，说李白“以饮酒过度，醉死于宣城”；第二种死法亦见诸其他正史或专家学者的考证之说。说当李光弼东镇临淮时，李白不顾61岁的高龄，闻讯前往请缨杀敌，希望在垂暮之年，为挽救国家危亡尽力，因病中途返回，次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处；而第三种死法则多见诸民间传说，极富浪漫色彩，说李白在当涂的江上饮酒，因醉跳入水中捉月而溺死，与诗人性格非常吻合。
李白诗歌二首
（一）将进酒
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听:钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑，主人何为言少钱，径须沽取对君酌。，五花马，千金裘，呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。
赏析:这首诗非常形象地表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。
这首诗演绎了庄子的乐生哲学，表现了对富贵的藐视。而在豪饮行乐中，实则深含怀才不遇之情。全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力，李白“借题发挥”借酒浇愁，抒发了自己的愤激情绪。
(二）登金陵凤凰台
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
赏析：凤凰台上曾经有凤凰鸟来这里游憩，而今凤凰鸟已经飞走了，只留下这座空台，伴着江水，仍径自东流不息。当年华丽的吴王宫殿及其中的千花百草，如今都已埋没在荒凉幽僻的小径中，晋代的达官显贵们，就算曾经有过辉煌的功业，如今也长眠于古坟里了，早已化为一抔黄土。我站在台上，看着远处的三山，依然耸立在青天之外，白鹭洲把秦淮河隔成两条水道。天上的浮云随风飘荡，有时把太阳遮住，使我看不见长安城，而不禁感到非常忧愁。
李白的《登金陵凤凰台》，由写凤凰台的传说起笔。相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集聚在金陵凤凰山，于是在此筑台，山和台由此得名。如今凤去台空，六朝的繁华一去不复返，唯有长江的水在不停地流着。此时李白的目光落在眼前的大自然和江水中，只是他非常遗憾不能回到长安一展其雄才大略。
思考题酒与愁和文章之关系
第七讲杜甫
杜甫生平介绍：杜甫（公元年－公元年），字子美，祖籍襄阳，生于河南巩县。远祖为汉武帝有名的酷吏杜周，祖父杜审言。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。与李白合称“李杜”。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫共有约1首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。
1.读书壮游时期（—),杜甫青少年时家庭环境优越，过着较为安定富足的生活，自小好学，七岁能作诗。开元十九年（),二十岁的杜甫开始了他历时十年，前后三次的壮游生活。天宝三年（),杜甫在洛阳结识了李白﹑高适，同游梁宋。天宝四载秋，两人分手，李白置酒赋诗，饯行赠别。
代表作品：《望岳》会当凌绝顶，一览众山小。诗风比较豪迈浪漫。
2.困守长安时期（—),天宝五年（），杜甫怀着“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想来到长安。由于权相李林甫编导了一场“野无遗贤”的闹剧，参加考试的士子全部落选。科举之路既然行不通，杜甫为实现自己的政治理想，不得不转走权贵之门，投赠干谒等，但都无结果。他客居长安十年，奔走献赋，郁郁不得志，仕途失意，过着贫困的生活，“举进士不中第，困长安”。天宝十四年（），任河西县尉，十一月，杜甫往奉先省家，杜甫刚刚进家门小儿子就饿死了。他就长安十年的感受和沿途见闻，写成著名的《自京赴奉先县咏怀五百字》。刚上任不久，就因不能替百姓谋益而辞官到长安行医。
代表作品：《丽人行》﹑《兵车行》（车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。……新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾）﹑《自京赴奉先县咏怀五百字》（朱门酒肉臭，路有冻死骨），从此杜甫走上了忧国忧民的生活道路和创作道路。
3.陷贼与为官时期（—),这是安史之乱为祸最烈的时期，也是杜甫创作成就最高的时期。天宝十四年，安史之乱爆发。次年长安沦陷，杜甫带着妻儿逃离，后被叛军捉回长安。年，杜甫冒死逃脱。肃宗朝，授官左拾遗。杜甫追随肃宗.mp4杜甫招抚叛军过程中，写三吏三别，惹怒皇上。三吏三别惹怒皇上.mp4房琯为其辩护，被贬为蜀中滨州刺史，杜甫为房琯辩被贬为华州司功参军，这也宣布了杜甫政治理想的破灭。
代表作品：《北征》﹑《三吏》﹑《三别》、《春望》，仕途的挫折，使他忧国伤时﹑壮志难酬﹑抑郁悲愤的情感也更加深沉。理想的落空﹑生活的潦倒成就了杜甫，使他对朝廷的腐朽﹑民生的苦难﹑世俗的炎凉有了深刻的认识。
4.漂泊西南时期（—),年，杜甫辞去华州司功参军，年春，杜甫在朋友的帮助下于成都西郊浣花溪畔盖了草堂，被荐举做了检校工部员外郎，生活相对安定。其间又因地方节度使叛乱，杜甫不得已离开四川，辗转流浪，大历五年（）病卒于潭州往岳阳的小舟上。
代表作品：《秋兴》八首﹑《蜀相》（出师未捷身先死，长使英雄泪满襟）﹑《登高》（艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯）﹑《旅夜书怀》（飘飘何所似，天地一沙鸥），诗风也更加苍老沉郁．
杜甫一生坎坷，辗转漂泊，却始终忧心黎民，心怀社稷，用他的诗歌记录了一个时代，被称为“诗圣”，他的作品被称为“诗史”。
杜甫诗作赏析（一）《丽人行》
三月三日天气新,长安水边多丽人。态浓意远淑且真,肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春,蹙金孔雀银麒麟。头上何所有?翠微盍叶垂鬓唇。背后何所见?珠压腰衱jié稳称身。就中云幕椒房亲,赐名大国虢与秦。紫驼之峰出翠釜,水精之盘行素鳞。犀箸餍饫yù久未下,鸾刀缕切空纷纶。黄门飞鞚kòng不动尘,御厨络绎送八珍。箫鼓哀吟感鬼神,宾从杂遝tà实要津。后来鞍马何逡巡?当轩下马入锦茵。杨花雪落覆白苹,青鸟飞去衔红巾。炙手可热势绝伦,慎莫近前丞相嗔。
白话译文：三月三日阳春时节天气清新，长安曲江河畔聚集好多美人。姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。绫花绫罗衣裳映衬暮春风光，金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。头上戴的是什么珠宝首饰呢？翡翠玉做的花饰垂挂在两鬓。在她们的背后能看见什么呢？珠宝镶嵌的裙腰多稳当合身。其中有几位都是后妃的亲戚，里面有虢国和秦国二位夫人。
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰，水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。她们捏着犀角筷子久久不动，厨师们快刀细切空忙了一场。宦官骑马飞驰不敢扬起灰尘，御厨络绎不绝送来海味山珍。笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神，宾客随从满座都是达官贵人。有一个骑马官人是何等骄横，车前下马从绣毯上走进帐门。白雪似的杨花飘落覆盖浮萍，青鸟飞去衔起地上的红丝帕。杨家气焰很高权势无与伦比，切勿近前以免丞相发怒斥人！
赏析：通过描写杨氏兄妹曲江春游的情景，揭露了统治者荒淫腐朽作威作福的丑态，从一个角度反映了安史之乱前夕的社会现实。诗分三段：先泛写游春仕女的体态之美和服饰之盛，引出主角杨氏姐妹的娇艳姿色；次写宴饮的豪华及所得的宠幸；最后写杨国忠的骄横。全诗场面宏大，鲜艳富丽，笔调细腻生动，讽刺含蓄不露，通篇只是写“丽人”们的生活情形，却正如前人所说的，达到了“无一刺讥语，描摹处语语刺讥；无一慨叹声，点逗处声声慨叹”的艺术效果。讽刺了杨家兄妹骄纵荒淫的生活，曲折地反映了君王的昏庸和时政的腐败。
《曲江二首（一片花飞减却春）》
一片花飞减却春，风飘万点正愁人。且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。江上小堂巢翡翠苑边高冢卧麒麟。细推物理须行乐，何用浮名绊此身！
白话译文：落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？且看将尽的落花从眼前飞过，也不再厌烦过多的酒入口。翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。仔细推究事物盛衰变化的道理，那就是应该及时行乐，何必让虚浮的荣誉束缚自身呢？
赏析：这首诗写于乾元元年（年），其时京城虽然收复，但兵革未息，作者眼见唐朝因政治腐败而酿成的祸乱，心境十分杂乱。游曲江正值暮春，所以诗就极见伤春之情，诗人借写曲江景物的荒凉败坏以哀时。因为疏救房琯，触怒了肃宗，作为谏官，他的意见不被采纳，还蕴含着招灾惹祸的危机。到了这年六月，果然受到处罚，被贬为华州司功参军。从写此诗到被贬，不过两个多月的时间。明乎此，就会对这首诗有比较确切的理解。
思考题：李白与杜甫之比较
第八讲苏轼
苏轼生平介绍:苏轼（7-），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。初唐宰相苏味道之后，父苏洵、弟苏辙都是著名的散文家，合称“三苏”。北宋中期（仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗朝）的文坛领袖，文学巨匠，唐宋八大家之一。苏轼生性放达，为人率真，深得道家风范。好交友，好美食，创造许多饮食精品，好品茗，亦雅好游山林。其文纵横恣肆，其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张、比喻，独具风格，词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”，有《东坡全集》、《东坡乐府》。苏轼19岁时与16岁的王弗结婚，琴瑟相和，十分恩爱。
十一年后，王弗病死，年方二十七。
江城子·乙卯正月二十日夜记梦
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
三年后苏轼娶王弗堂妹王闰之，王闰之四十六卒（二人共同度过的岁月:苏轼的年龄为33～58岁，王闰之的年龄为21—46岁），后苏轼收歌妓王朝云为侍妾，王朝云陪苏轼度过了仕途不顺的岁月，三十四卒。宋仁宗嘉祐元年（6年），21岁的苏轼首次出川赴京，参加科举考试。当时的主考官是文坛领袖欧阳修，小试官是诗坛宿将梅尧臣。这两人正锐意诗文革新，苏轼那清新洒脱的文风，一下子把他们震动了。苏轼的《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。在欧阳修的提携下，苏轼一时声名大噪。正要大展身手时，突然传来母亲病故的噩耗。二兄弟随父回乡奔丧，守制三年。嘉祐六年（年），苏轼应中制科考试，即通常所谓的“三年京察”，入第三等，为“百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官（自求外出历练），并颇有政绩，四年后回汴京（开封）。
制科考试:科举考试每三年一次，而制科考试是不定期的。制科考试的程序比科举考试要繁琐。参加制科考试的人员由朝廷中的大臣进行推荐，然后参加一次预试。最后，由皇帝亲自出考题。制科考试的选拔非常严格。据说宋朝总共三百多年的历史，科举考试选了4万多进士，而制科考试只进行过22次，成功通过的人只有41人。制科考试分第一等、第二等、第三等、第三次等、第四等、第四次等、第五等，其中第三等是最高等（第一和第二等为虚设的）第五等最差，所有参加制科考试的人中，为第三等的人只有一位，就是苏轼。
治平二年（，宋英宗，在位-），苏洵病逝，苏轼、苏辙兄弟扶柩还乡，守孝三年。三年之后（宋神宗在位-），苏轼还朝，震动朝野的王安石变法开始了。苏轼认为王安石变法过于激进，上书论弊病遭排挤，自求外放，先后任杭州通判、知密州（山东诸城）、徐州、湖州。革新除弊，因法便民，颇有政绩。元丰二年（年），苏轼任湖州知州，发生了北宋著名的“乌台诗案”（乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台），新党们非要置苏轼于死地不可，苏轼坐牢天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。这一巨大打击成为他一生的转折点。出狱以后，苏轼被降职为黄州（今湖北黄冈市）团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，并无实权，苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。年，宋哲宗即位（在位-），高太后以哲宗年幼为名，临朝听政，司马光重新被启用为相，以王安石为首的新党被打压，苏轼东山再起。由于他对旧党执政后暴露出的腐败现象进行了抨击，因此，他又引起了保守势力的极力反对，自求外放。元祐四年（年），苏轼任龙图阁学士知杭州，筑成一条纵贯西湖的长堤，堤有6桥相接，以便行人，后人名之曰“苏公堤”，简称“苏堤”。苏堤在春天的清晨，烟柳笼纱，波光树影，鸟鸣莺啼，是著名的西湖十景之一“苏堤春晓”。后又因为政见不合，多次外放被贬，绍圣四年（7年），年已62岁的苏轼被一叶孤舟送到了荒凉之地海南岛儋州（今海南儋县）。徽宗（—1）即位后，大赦，复任朝奉郎，北归途中，于建中靖国元年七月二十八日（年8月24日）卒于常州，享年六十五岁。
“学而优则仕”，是古代知识分子的共同追求，苏轼也不例外，他一生的目标就是造福百姓、为国分忧，苏轼才华卓绝，一生宦海沉浮，为官清廉，爱民如子，政绩显著，深得百姓爱戴。而他横溢的才华使他在文学上也造诣颇深，就像随意种下的一棵棵柳树，枝繁叶茂、荫蔽后人，又像仕途上洒落的一颗颗珍珠，熠熠生辉。
苏轼文学创作:苏轼的散文和诗歌成就非凡，然而，他在词的创作上贡献更大，自是一家。词本是在歌台舞榭、饮宴场所配乐演唱的歌词，写美女、爱情和相思，风格婉约，自南唐后主李煜始变伶工之词为士大夫之词，而宋代词的创作更达到了巅峰，被称为“唐诗宋词”。
词可分为两大流派：婉约派和豪放派，而北宋柳永是婉约派的代表，苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，开豪放一派，追求壮美的风格和阔大的意境，正所谓“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌杨柳岸晓风残月。学士词须关西大汉铜琵琶、铁绰板唱大江东去”，最终突破了词为“艳科”的传统格局，强调词“自是一家”，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。
《和子由渑池怀旧》
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。往日崎岖还知否,路长人困蹇驴嘶。
[译文]:人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你道像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。老和尚奉闲已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁，是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？——路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。鸿爪留印属偶然，鸿飞东西乃自然，就像偶然无常的人生遭遇，既然如此，何不以顺适自然的态度去对待人生。果能如此，怀旧便可少些感伤，处世亦可少些烦恼。这种亦庄亦禅的人生哲学，符合古代士大夫的普遍命运，亦能宽解古代士大夫的共同烦恼，所以流布广泛而久远。
词《蝶恋花·花褪残红青杏小》
花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
译文:春天将尽，百花凋零，杏树上已经长出了青涩的果实。有燕子飞过天空，清澈的河流围绕着村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，（但是不要担心，）天涯到处都长满了茂盛的芳草。围墙里面，有一位少女正在荡秋千，发出动听的笑声。围墙外的行人听到了笑声，（忍不住去想象少女荡秋千的欢乐场面）。慢慢的，墙里的笑声听不见了，行人惘然若失。仿佛自己的多情被少女的无情所伤害。
赏析：这是一首感叹春光流逝、佳人难见的婉约小词，词人的失意情怀和旷达的人生态度表现于此。在江南暮春的景色中，，“枝上柳绵吹又少”，感情低沉；“天涯何处无芳草”，强自振奋。墙里、墙外、佳人、行人，一个无情，一个多情，也寄寓了他的忧愤之情。（诗言志；意内而言外谓之词，有丰富的内涵，在神不在貌）
思考题苏轼一生宦海沉浮，才高不被重用，还一度面临被杀头的危险，但他既未“抑郁而终”，也未“归隐田园”，你如何理解？
第九讲李清照
李清照生平介绍:李清照（—），号易安居士，齐州章丘（今山东章丘）人。宋代（两宋之交）女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。
李清照出生于书香门第，早期生活优裕，其父李格非进士出身，苏轼的学生，藏书甚富，小时候就打下良好的文学基础。18岁时，与时年21岁的太学生赵明诚在汴京成婚。出嫁后与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。受党派之争所累，李清照、赵明诚于年秋居青州，李清照命其室曰“归来堂”，自号“易安居士”。（“归来堂”，取义于陶渊明《归去来兮辞》，《归去来兮辞》中有“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”句，清照自号“易安居士”，当亦取其中之雅意。）后随赵明诚知莱州，守淄州。年，靖康之变后，李清照随赵明诚南下，后赵明诚在知湖州途中病死。自此，李清照开始了颠沛流离的生活，二人所藏金石书画几乎散失殆尽。颠沛流离的逃亡生活使李清照陷入孤独无依，再嫁张汝舟。张汝舟早就觊觎她的珍贵收藏。当婚后发现李清照家中并无多少财物时大失所望，随即口角不断，进而谩骂，甚至拳脚相加。李清照难以容忍，后发现张汝舟还有营私舞弊、虚报举数骗取官职的罪行，便告发了张汝舟，并要求离婚。宋代法律规定，妻告夫要判处3年徒刑，故亦身陷囹圄。后经翰林学士綦崇礼等亲友的大力营救，关押9日之后获释。虽然经历了一系列灾难，但是李清照生活的意志并未消沉，诗词创作的热情更趋高涨。作品中表达了反击侵略、收复失地的强烈愿望，充满了关念故国的情怀。年，完成了《金石录后序》的写作。年前后，将赵明诚遗作《金石录》校勘整理，表进于朝。年前后，李清照怀着对死去亲人的绵绵思念和对故土难归的无限失望，在极度孤苦、凄凉中，悄然辞世，享年73岁。
李清照作品赏析：词：前期多写其悠闲生活（醉花阴，相思，离别），后期多悲叹身世（声声慢），情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。诗：留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今有《李清照集校注》。
（一）一剪梅
红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
白话译文:荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的凉秋，轻轻脱换下薄纱罗裙，独自泛一叶兰舟。仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？正是雁群排成“人”字，一行行南归时候，月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。花，自在地飘零，水，自在地漂流，一种离别的相思，你与我，牵动起两处的闲愁。这相思，这离愁，刚从微蹙的眉间消失，又隐隐缠绕上了心头。
赏析：此词作于词人与丈夫赵明诚离别之后，寄寓着作者不忍离别的一腔深情，反映出初婚少妇沉溺于情海之中的纯洁心灵。作品以其清新的格调，女性特有的沉挚情感，丝毫“不落俗套”的表现方式，给人以美的享受，是一首工致精巧的别情词作。
（二）武陵春
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。
这首词是公元年李清照避难浙江金华时所作。其时金兵进犯，丈夫已病故，家藏的金石文物也散失殆尽，作者孑然一身，在连天烽火中飘泊流寓，历尽世路崎岖和人生坎坷，处境凄惨，内心极其悲痛。全词充满了“物是人非事事休”的痛苦和对故国故人的忧思，写出了词人内心深处的苦闷和忧愁，塑造了一个孤苦凄凉中流荡无依的才女形象。
思考题李清照前后期比较
第十讲辛弃疾
辛弃疾生平介绍:辛弃疾（年－7年），字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县人，中国南宋豪放派词人，与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。辛弃疾生于金国，少年抗金归宋，曾任江西安抚使、福建安抚使等职。有词集《稼轩长短句》，现存词多首，强烈的爱国主义思想和战斗精神是他词的基本思想内容。
辛弃疾出生时北方就已陷于金人之手，他亲眼目睹了汉人在金人统治下所受的屈辱与痛苦，二十一岁时，聚集了二千人，参加由耿京领导的一支声势浩大的起义军归南，他的勇敢和果断，使他名重一时，“壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息”（洪迈《稼轩记》）。宋高宗便任命他为江阴签判，从此开始了他在南宋的仕宦生涯，这时他才二十五岁。归宋后，辛弃疾提了不少有关抗金北伐的建议，像著名的《美芹十论》、《九议》等。尽管深受人们称赞，但朝廷却反应冷淡，只是对辛弃疾的才干感兴趣，先后把他派到江西、湖北、湖南等地担任转运使、安抚使一类重要的地方官职，治理荒政、整顿治安。辛弃疾壮志难酬，越来越感到压抑和痛苦。年，41岁的辛弃疾任隆兴（南昌）知府兼江西安抚使时，开工兴建带湖新居和庄园，取名为“稼轩”，并以此自号“稼轩居士”。冬，由于受弹劾（投降派），官职被罢，回到上饶，在带湖新居开始了他中年以后的闲居生活。此后二十年间，他除了有两年一度出任福建提点刑狱和福建安抚使外，大部分时间都在乡闲居。恬静的田园生活和村民的质朴使辛弃疾深为所动，写下了大量描写四时风光、世情民俗和园林风物、遣兴抒怀的诗词。3年，主张北伐的韩侂胄tuōzhòu起用主战派人士，已六十四岁的辛弃疾被任为绍兴知府兼浙东安抚使，年迈的词人慷慨激昂并亲自到前线镇江任职。公元5年，辛弃疾任镇江知府，时年六十六岁，登临北固亭，凭高望远，抚今追昔，写下了《永遇乐·京口北固亭怀古》（千古江山，英雄无觅孙仲谋处）这篇传唱千古之作。在一些谏官的攻击下辛弃疾怀着满腔忧愤回乡。7年秋，68岁的辛弃疾，身染重病，朝廷再次起用他，令他速到临安（杭州）赴任。辛弃疾卧床不起，只得上奏请辞，农历九月初十，辛弃疾离世，临终时还大呼“杀贼！杀贼!”
辛弃疾作品介绍:辛词以其内容上的爱国思想，与其他创作倾向相近的词人，陈亮、刘过、刘克庄、刘辰翁等，形成了南宋中叶以后声势浩大的爱国词派。作品中充满了力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判，也有不少吟咏祖国河山的作品。艺术风格多样，而以豪放为主。
（一）菩萨蛮·书江西造口壁
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去.江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
译文：郁孤台下这赣江的水，水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。
写作背景：本篇是宋孝宗淳熙三年（）作者在赣州任江西提点刑狱（主管司法与监察并兼管农桑）时所写。建炎三年，西路金兵穷追隆祐，东路金兵则渡江陷建康、临安，高宗被迫浮舟海上。南宋政权处存亡危急之秋。作者身临造口，怀想隆祐被追至此，“因此感兴”，题词于壁，“借水怨山”，抒发国家兴亡的感慨。上阕由眼前景物引出历史回忆，抒发家国沦亡之创痛和收复无望的悲愤；下阕借景生情，抒愁苦与不满之情。
（二）清平乐·村居茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
译文：草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。
赏析：作品描绘了农村一个五口之家的环境和生活画面，借此表现人情之美和生活之趣。作者把这家老小的不同面貌和情态，以及他们的美好的农家生活描写得惟妙惟肖，活灵活现，具有浓厚的生活气息，表现出作者对农村和平宁静生活的喜爱。全词以白描手法，有声有色、形象生动地描述了农村的乡土风俗，呈现出一种清新、宁馨的风格。
思考题辛弃疾酷吏辩
第十一讲汤显祖
汤显祖生平介绍:汤显祖（-）明朝人，字义仍，号若士，海若，清远道人，江西临川人。是中国古代继关汉卿之后的又一位伟大的戏剧家。他的戏剧创作现存主要有五种，即“玉茗堂四梦”(或称“临川四梦”)和《紫箫记》。“玉茗堂四梦”即《紫钗记》（霍小玉传）、《牡丹亭》、《邯郸记》（黄粱一梦）、《南柯记》（南柯一梦）。这四部作品中，汤显祖最得意，影响最大的当数《牡丹亭》，“一生“四梦”，得意处唯在《牡丹》”。
显祖出生于一个书香世家，天资聪慧，从小受家庭熏陶，勤奋好学，21岁中了举人。当朝首辅张居正要安排他的几个儿子取中进士，为遮掩世人耳目，又想找几个有真才实学的人作陪衬。就派人去笼络汤显祖和沈懋学等人，称只要肯同宰相合作，就许汤显祖等中在头几名。汤显祖不与上层统治者同流合污而落第，34岁时才以极低的名次中了进士。在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。1年（明朝万历十九年）他目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，弹劾大学士申时行并抨击朝政，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌县知县，一任五年，政绩斐然，放监狱中的囚犯回家过年，元宵节让他们上街观灯，却因压制豪强，触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于8年（万历二十六年）愤而弃官归里。逐渐潜心于戏剧及诗词创作。汤显祖晚年思想比较消极，这同他潜心佛学有关，也同他辞官后长期置身于政治斗争之外有关。他自称“偏州浪士，盛世遗民”，说“天下事耳之而已，顺之而已”。后又以“茧翁”自号。
《牡丹亭》:《牡丹亭》是汤显祖的代表作，也是中国戏曲史上浪漫主义的杰作。创作于8年。全名《牡丹亭还魂记》，即《还魂记》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》，传奇剧本，二卷，五十五出。
戏曲常识:戏曲形成于宋元交替时期
1.宋元:(北曲）杂剧:关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》、王实甫《西厢记》、白朴《梧桐雨》、郑光祖《倩女离魂》（四大行当：旦净末丑，北方方言）.南戏（南曲戏文）:高明《琵琶记》,关汉卿《拜月亭》（七大行当：生旦净末丑外贴，南方方言）（元曲包括杂剧和散曲，杂剧属于戏曲，有宾白、套曲，散曲无宾白）
2.明清传奇:由宋元“南戏”发展而来，是宋元南戏发展到明代时的改称，主要指那些以南曲演唱为主的中长篇戏曲，格律从自由趋于严整，语言由本色趋于文雅。明传奇在明代后期发展到辉煌时期，并形成“临川”与“吴江”两大流派。临川派以其领袖人物汤显祖为江西临川人得名，讲究辞藻文采，主张“以意趣神色为主”。吴江派以其领袖人物沈璟是江苏吴江人得名，注重传奇的音乐性和戏剧性，主张作曲“协律”，语言“本色”。
3.清代乱弹:泛指昆山腔以外的各种戏曲声腔，诸如京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、啰啰腔、二簧调等，统谓之“乱弹”。因它们与具有严格规范的昆曲的区别而得名。
4.现代戏曲:职业创作，地方戏
戏曲常识：昆曲:又称昆剧、昆腔、昆山腔，是中国最古老的剧种，自明代中叶独领中国剧坛,成为传奇剧本的标准唱腔（《牡丹亭》），以曲词典雅、行腔婉转、表演细腻著称，“婉丽妩媚，一唱三叹”，被誉为“百戏之祖”。在演唱技巧上注重声音的控制，节奏速度的顿挫疾徐和咬字吐音的讲究。曲牌是昆曲中最基本的演唱单位，昆曲的曲牌体最为严谨。流传最广的南曲曲牌如《游园》中的、、，《琴挑》中的、。这两出戏也是用来为男女演员打基础的，故昆曲中有女学《游园》，男学《琴挑》的说法。
《牡丹亭》故事梗概：书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下站着一位佳人，说同他有姻缘之分，从此经常思念她。南安太守杜宝之女丽娘，才貌双全，从师陈最良读书。她由《诗经·关雎》章而伤春寻春，从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱“则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍。在幽闺自怜”，两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫鬟春香将其自画像藏在太湖石底。杜宝升任淮安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。
三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。
杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事(非父母之命)，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，皇帝感慨二人的旷世奇缘，于是杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。
通过杜丽娘和柳梦梅生死不渝的爱情（至情），歌颂了男女青年在追求自由幸福的爱情生活上所作的不屈不挠的斗争，表达了挣脱封建牢笼、粉碎宋明理学枷锁，追求个性解放、向往理想生活的愿望。
《游园惊梦》“惊梦”这一出戏通过长期幽居深闺的杜丽娘对美好春色的观赏，以及对春光短暂的感叹，表现出她对大自然的热爱和青春意识的觉醒，以及对自己美好青春被耽误的不满，反映了在宋明理学等封建礼教桎梏下青年女子的苦闷，揭露了扼杀人性的封建礼教对青年人的摧残和造成的不幸，表现了鲜明的反封建精神。
梦回莺啭，乱煞年光遍。人立小庭深院。炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年。发自己清晨醒来百无聊赖的情绪（思春）。写杜丽娘怀着难以名状的烦闷和自我欣赏的心情梳妆打扮（自怜）。原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！〔合〕朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！（惜春）本折的高潮，刻画了杜丽娘千回百转的心态变化。（自哀）
赏析：人物形象鲜明1.杜丽娘：为寻求美满爱情不屈不挠，反抗封建礼教给妇女安排生活的道路2.柳梦梅有才华不畏强暴，敢于反抗3.春香：活泼可爱，是杜丽娘性格中调皮、直率层面的外化4.杜宝：封建家长制度的代表5.陈最良：迂腐、庸俗、虚伪、自私
语言优美，心理描写细腻
《牡丹亭》影响：《牡丹亭》是汤显祖最著名的剧作，在思想和艺术方面都达到了其创作的最高水准。剧本推出之时，便一举超过了另一部古代爱情故事《西厢记》。据记载“《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价”。此剧在封建礼教制度森严的古代中国一经上演，就受到民众的欢迎，特别是感情受压抑的妇女。有记载当时有少女读其剧作后深为感动，以至于“忿惋而死”，以及杭州有女伶演到“寻梦”一出戏时感情激动，卒于台上。杜丽娘与柳梦梅的爱情故事体现了青年男女对自由的爱情生活的追求，显示了要求个性解放的思想倾向。
思考题1.《牡丹亭》的“至情观”对当今社会的意义（专一；生命至上）
思考题2.《牡丹亭》的局限性
1.奉旨成婚——对封建统治者抱有幻想，反抗不彻底2.杜丽娘还魂后对现实的妥协，矜持，持重，“鬼可虚情，人须实礼”，“父母之命，媒妁之言”—反抗的不彻底3.热衷追求功名，尤其柳梦梅，夫荣妻贵)
第十二讲蒲松龄
蒲松龄生平介绍:蒲松龄（－），字留仙，又字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。淄川今山东省淄博市淄川区)城外蒲家庄人。清代著名的小说家、文学家。著有文言文短篇小说集《聊斋志异》。他出身没落地主家庭，连续四次参加举人考试而全部落榜。直到72岁赴青州补为贡生。郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。（科考，创作，西宾，幕僚）彭丽媛《说聊斋》.mp4
蒲松龄作品介绍:《聊斋志异》文章近五百篇，包含两类作品：篇幅短小而不具有故事情节，属于各类奇异传闻的简单记录（月亮）；另一类才是真正意义上的小说，多为神鬼、狐妖、花木精灵的奇异故事。
《聊斋志异》作品内容主要有四类：
一、官绅批判小说:代表作品有《席方平》、《促织》、《梦狼》、《续黄粱》等。《席方平》写冥界贪贿公行，含冤者负屈难伸，受尽恐怖的摧残，是现实社会的浓黑的缩影。又如《促织》，因为皇帝好斗蟋蟀，各级官吏纷纷进贡邀宠，里胥假机聚敛，造成民间家破人亡的惨剧。
二、科举批判小说:如《司文郎》、《贾奉雉》。《司文郎》篇，写一神奇的瞎和尚能用鼻子嗅出烧成纸灰的文章的好坏，他嗅糊涂考官所作的文章，竟立时“向壁大呕，下气如雷”。《贾奉雉》篇，写贾奉雉每次以好文章应考，总是名落孙山，最后把“不得见人之句”连缀成文，却高中第一名。
三、世情小说:如《乔女》、《崂山道士》等。
四、爱情小说:数量最多、成就最高，这些小说中的主要形象都是女性，她们在爱情生活中大多采取主动的姿态，或憨直任性，或狡黠多智，或娇弱温柔，但大抵都富有生气，敢于追求幸福的生活和感情的满足，少受人间礼教的约束。如《聂小倩》、《小翠》等。
《婴宁》
故事梗概：邂逅-相思-寻找-完婚.莒县秀才王子服，上元节出游时，遇一位笑容可掬、美丽至极的女子婴宁，相思得病。表兄怕他由痴而亡，哄说该女子家住三十里外的山中，王生欣然寻找。果然找到婴宁一家，说王子服与婴宁还是姨表亲，答应让婴宁随王生探亲。王母大奇，因为姐姐多年前早已去世，才知婴宁乃姐夫与狐所生。婴宁活泼开朗，聪慧美丽，经常笑声不断，邻居妇女都愿与她为友。王生与婴宁完婚后，种花嘻笑，甚至变成朽木捉弄对她不怀好意的男子。又为婴宁死去的母亲和鬼妈妈迁坟合葬答谢养育之恩。年后生一子，与婴宁一样爱笑。
赏析:人物性格鲜明，情节曲折离奇，结构巧妙，语言简练，描写细腻
思想内容：婴宁天真无邪，笑口常开，不受尘世污染（世外桃源的自然人），嫁作人妇后，矢不复笑（受礼法约束的自然人）——悲剧，批判
思考题《聊斋志异》的局限性
1.不反对科举，不贬皇帝;2.因果报应，宿命论;3.宣扬封建伦理道（一夫多妻，妇女守节、包容）
第十三讲曹雪芹
曹雪芹生平介绍:曹雪芹（约-约），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，清代内务府正白旗包衣，生于南京，约十四岁时迁居北京。曾祖父曹玺任江宁织造，曾祖母孙氏是康熙保姆，祖父曹寅是康熙伴读、御前侍卫，父亲曹颙任江宁织造，是当时南京第一豪门，从小生活在温柔富贵乡，过着钟鸣鼎食的生活。雍正六年（），曹家因织造亏空、转移财产等罪被革职抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，穷困潦倒，茅椽蓬牖，绳床瓦灶,靠卖字画和朋友救济为生。乾隆二十七年（壬午1），曹雪芹四十八岁，因幼子夭亡，陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起，大约于这一年的除夕病逝于北京。
纵观曹雪芹的一生，从诗礼簪缨的望族，经历了革职抄家，家道沦落，穷困潦倒，巨大的生活变化，使他深谙人世冷暖，他在“满径蓬蒿”，“举家食粥”的窘境中，以坚韧不拔的毅力，“披阅十载，增删五次”，创作出中国古典小说的巅峰之作—《红楼梦》“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。
《红楼梦》
主题:《红楼梦》被誉为“百科全书”式的作品，对其主题向来众说纷纭。的确，《红楼梦》是包罗万象的。在阶级政治方面，它写了统治者和被统治者，统治者有皇帝和贾王史薛等，被统治者中有奴隶，特别是女奴，如晴雯、小红、袭人等。在行业方面，它写了农民，如刘姥姥；商人，如薛蟠；戏子，如龄官；医生，如王太医；老师，如贾代儒等。在专业知识方面，有绘画，如宝钗论画；有医药，如王太医的药方；有建筑，如大观园的建设；有文学，如香菱学写诗；有服饰，如黛玉论衣服的配色；有祭祀，如宁府祭祖仪式；在文化习俗方面，有灯谜和射覆等。在感情方面，有友情，如甄士隐和贾雨村之间的；有亲情，如宝玉和王夫人的母子情；有爱情，如二玉的异性恋，宝黛钗的三角恋，宝玉和秦钟的同性恋，贾珍和可卿的爬灰等。
故事梗概（爱情主线、明线）:小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为中心，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，描写了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的有情人们的人性美和悲剧美，歌颂追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运预见封建社会必然走向灭亡的趋势，揭示了封建末世的危机。
思考题1.阅读《红楼梦》后，你认为《红楼梦》表达了怎样的主题？
思考题2.阅读《红楼梦》后，你认为高鹗后四十回续得怎么样？
第十四讲鲁迅
鲁迅生平介绍:鲁迅（-），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代伟大的文学家，他的第一篇现代白话小说《狂人日记》揭开了中国现代文学的序幕。
年（光绪七年）生于浙江绍兴一个富裕乡绅家庭。幼名阿张，长根，长庚，学名周樟寿。12岁，祖父因事下狱，父亲重病，家产中落。16岁，父亲去世。18岁入南京水师学堂，改名周树人。19岁转入江南陆师学堂附设矿路学堂，学开矿。年，公费赴日本留学。26岁回国与朱安结婚后复赴日本，中止学医，从仙台回到东京，从事文艺译著。后学习德语，俄语。年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员等职，兼职在北京大学、女子师范大学等校授课。年，首次以“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说《狂人日记》，载在《新青年》第四卷第五号。-年间，陆续出版了小说集《呐喊》、《彷徨》，散文集《野草》、《朝花夕拾》，杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等。年8月，因支持北京学生爱国运动，被北洋军阀政府通缉，南下到厦门大学任中文系主任。年1月，赴中山大学任教务主任。年9月，离开广州赴上海，与许广平结婚。年，许广平生子，鲁迅为其取名“周海婴”。-年，创作了历史短篇小说集《故事新编》中的大部分作品。出版杂文集《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》。年10月19日，因肺结核病逝于上海，上海数万名民众自发举行公祭，葬于虹桥万国公墓。年，鲁迅遗体移葬虹桥公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。
鲁迅作品介绍:鲁迅的主要成就包括杂文、短中篇小说、文学、思想和社会评论、古代典籍校勘与研究、散文、现代散文诗、旧体诗、外国文学与学术翻译作品等。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展产生了巨大的影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
（一）小说：1.《呐喊》（年-年）《自序》《狂人日记》《孔乙己》《药》《一件小事》《故乡》《阿Q正传》《社戏》等14篇2.《彷徨》（年-年）《祝福》《在酒楼上》《幸福的家庭》《肥皂》《长明灯》《示众》《高老夫子》《孤独者》《伤逝》《弟兄》《离婚》等11篇3.《故事新编》（年-年）《补天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《铸剑》、《出关》、《非攻》、《起死》等8篇
（二）散文1.《朝花夕拾》鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇《小引》《狗·猫·鼠》《阿长与〈山海经〉》《二十四孝图》《五猖会》《无常》《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》《范爱农》《后记》12部分组成。2.《野草》收入～年所作23篇散文诗，书前有题辞一篇。
（三）杂文,鲁迅从事过多种体裁的文学创作，数量最多的是杂文。鲁迅的杂文是中国社会思想和社会生活的艺术记录，是20、30年代中国的百科全书。鲁迅杂文集16部：《热风》；《坟》；《华盖集》；《华盖集续编》（）；《而已集》（）；〈三闲集〉，〈二心集〉（）；〈南腔北调集〉（——）；〈伪自由书〉；〈准风月谈〉；〈花边文学〉；〈且介亭杂文〉（——）；〈且介亭杂文二集〉；〈且介亭杂文末编〉；〈集外集〉；〈集外集拾遗〉（许广平编）
《伤逝》赏析
《伤逝》写于年10月，收录在小说集《彷徨》中，是鲁迅唯一以青年人爱情和婚姻为题材的小说。鲁迅在写作这篇小说的两年前，即年12月，曾在北京女子高等师范学校作过一次题为《娜拉走后怎样》的演讲。鲁迅在演讲中告诫大家：“人生最痛苦的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。……然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走；可是走了以后，有时却也免不掉堕落或回来。”
两年之后，鲁迅旧话重提，是因为他认为"娜拉走后怎样"的问题仍然没有引起大家的重视，仍然没有得到解决。因此，鲁迅创作《伤逝》的目的，不同于当时流行的同类题材小说，不是为了表现青年人为争取恋爱自由和婚姻自主而对封建婚姻观的反抗，也不是为了歌颂当时风行一时的"个性解放思想"，而是为了指出"个性解放思想"的局限，探讨受"个性解放思想"影响的一代"五四"反叛青年在冲出家庭的牢笼后如何才能走上"新的生路"。
梗概：男女主人公涓生和子君是一对受到“五四”新思潮影响，要求个性解放的青年知识分子。他们相互认识后，在时代精神的感召和鼓舞下，大胆追求自由恋爱，勇敢地反抗封建道德和世俗偏见，毅然地冲出了家庭的束缚，在众目睽睽之下同居在一起。最后却因涓生得到的一张辞退信而断了生路。涓生失业后，两人的婚姻也破裂了，子君回到曾经决裂的家庭后痛苦的死去。涓生在子君离开后并未找到所希望的出路，最终陷入深深的自责和怨恨中。小说以男主人公涓生的手记的形式，回顾了他和子君从相识、相恋，到同居、分手，最后痛苦忏悔的过程。
主要创作特色
1、采用手记的形式，以涓生的回忆来叙述两人悲哀碎的恋情，以主人公自述的方式，记叙了两人的情感历程及悲剧结局。2、在叙事中穿插涓生的议论和抒情，增强了作品的思想与感情力度。3、运用简洁、传神的白描手法刻画人物性格，表现人物的内心世界。
思考题
1.你认为鲁迅在《伤逝》中所强调的问题在当今有什么警示意义？
2.你认为涓生和子君爱情悲剧的成因是什么？
涓生和子君两人在文化素质、思想观念，生活视野和生活理想等方面的差距（共同语言）;社会原因：比如当时妇女缺乏受教育和工作的机会，受传统观念支配的人们又会对受新思想影响而自由恋爱且同居的涓生和子君产生歧视；子君的原因：深受封建观念的束缚，同时也与她本人的脆弱性格有关；（对生活的灰心，对涓生的依赖);涓生的原因：恋爱时的幸福甜蜜心理，同居时的矛盾表现，失业后的自私行为。
第十五讲食指海子
食指生平介绍:食指（-），原名郭路生，母亲在行军途中分娩，故起名路生。20世纪60年代中后期，食指诗歌代表了真正意义上现代诗歌在当代中国的第一次复兴。他的诗直接影响和推动了后来北岛、舒婷、顾城等为代表的、被称为“朦胧诗”的创作潮流。直到20世纪90年代，食指的创作成就才得到公认。年：创作黄金年，代表作《相信未来》《海洋三部曲》《这是四点零八分的北京》。年：与21名北京知青落户杏花村插队。有意锻炼自己，当时十分工值一元一角，那年他挣了二百元。年：在济宁入伍，创作大量反映部队生活的诗。年：其弟郭新生去部队看望，发现他精神抑郁，以烟为食。其精神分裂的原因：一说“文革”极左思潮影响到部队，他内心的理想与现实发生了极大的冲突；二说因入党外调学校档案里有“文革”初期他因写诗被审查的材料；三说诗人恋爱受挫。年：退伍，抑郁寡欢，北医三院确诊为精神分裂。年：再次焕发诗人创造力，并首次使用笔名食指，意为别人背后的指点绝损伤不了一个人格健全的诗人；郭路生的母亲名叫石维元故有“石之子”之意。年：进入北京第三福利院。每天擦楼道，洗餐具，保持最低的生活费，抽低价的烟。年，离开福利院，食指虽身居闹市，却蛰居仅十平方米的家中，安静地读书、看报、写作、思考。生活全靠每月几百元退休金。没有太多的欲望的生活，让他精神饱满，纯真依旧。这样“有书读，有烟抽，有许多问题可以想”的生存状态，食指很知足，说这是享受生活。
（二）《相信未来》
当蜘蛛网/无情地/查封了我的炉台
当灰烬的余烟/叹息着/贫困的悲哀我依然固执地/铺平/失望的灰烬用美丽的雪花写下：/相信/未来
当我的紫葡萄/化为深秋的露水当我的鲜花/依偎在别人的情怀我依然固执地/用凝霜的枯藤在凄凉的大地上写下：/相信/未来
我要用手/指那涌向天边的排浪我要用手/掌那托住太阳的大海
摇曳着曙光/那枝温暖漂亮的笔杆用孩子的笔体写下：/相信/未来
我之所以坚定地/相信未来
是我相信/未来人们的眼睛她有拨开历史风尘的睫毛
她有看透岁月篇章的瞳孔
不管/人们对于我们腐烂的皮肉那些迷途的惆怅、失败的苦痛是寄予/感动的热泪、深切的同情
还是给以/轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽
我坚信/人们对于我们的脊骨那无数次地探索、迷途、失败和成功一定会给予热情、客观、公正的评定
是的，我焦急地等待着他们的评定
朋友，坚定地相信未来吧相信不屈不挠的努力相信/战胜死亡的年轻相信未来，热爱/生命
赏析:《相信未来》一诗，由诗人食指作于年。该诗以其深刻的思想、优美的意境、朗朗上口的诗风让人们懂得了在逆境中怎样好好地生活，怎样自我鼓励，怎样矢志不渝地恪守自己对明天的承诺。该诗曾以手抄本的形式在社会上广为流传，并迅速传颂于一代青年人的口中。
诗一开头就用“蜘蛛网”“炉台”“余烟”“灰烬”等几个意象，描绘出了那个荒芜、穷困、艰难的时代。无论是否经历过那个时代，人们都会在心底涌起苦不堪言的强烈感触。而诗人却“用美丽的雪花写下：相信未来”，“雪花”既象征纯洁、质朴，也传递着清楚、明了的意识；把不屈于现实的坚定，表现得格外真切：这是从艰难生活中升起的信念！
第二诗节，用“紫葡萄”“深秋的露水”“鲜花”“别人的情怀”“凝霜的枯藤”写出了生命由鲜亮到黯淡，由热情到失意，由饱满到枯竭的经历，激起了人们对人生中一切失意、落寞、不快的联想，而诗人“在凄凉的大地上写下：相信未来”的人格力量又不能不强烈震撼每一个人的心灵：这是从人生苦难中升起的信念！第三诗节，“我要用手指那涌向天边的排浪/我要用手掌那托住太阳的大海”，力量之大，范围之广，气势之猛，表现了诗人的满腔豪情。“摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆”一句，把“曙光”比拟成“笔杆”，富有想象力，“用孩子的笔体写下：相信未来”，表达的是诗人的真挚和坦诚思想：这是由真实内心升起的信念。这三个诗节，一咏三叹，“相信未来”就像一首乐曲的主旋律，奏出了诗人心底的最强音。
接下来的三节，食指将自己对“未来”的“相信”和对人类的清醒认识结合起来。首先，诗人相信“未来人们的眼睛”能“拨开历史风尘”，“看透岁月篇章”。“睫毛”“瞳孔”两个意象承“眼睛”而来，形象地描绘出未来人思考的神情，而“拨开”和“看透”又歌颂了人类智慧的伟大，诗人“相信未来”的原因就寄托于这思考的形象中。其次，诗人不在乎人们对我们肉体和经历的褒贬。“腐烂的皮肉”“迷途的惆怅”“失败的苦痛”三个具体的形象或神情，传递着现实人们的种种苦态；“感动的热泪”“深切的同情”“轻蔑的微笑”“辛辣的嘲讽”四个细节，呈现出人们对过去历史种种评价的表情，形象传神，用笔精当。再次，诗人坚信未来“人们对于我们的脊骨”“一定会给予热情、客观、公正的评定”，“脊骨”就是不屈的信念和探索的精神，“那无数次的探索、迷途、失败和成功”中体现出来的不屈的信念和精神。这三节，曲折地挖掘了人类内心深处对未来的共同信念，也正是基于这种认识，诗人才毫不怀疑地“相信未来”，并且“焦急地等待着他们的评定”。
诗的最后一节，用热情的呼告，满怀激情地鼓舞人们“相信不屈不挠的努力/相信战胜死亡的年轻/相信未来，热爱生命”。诗以无可反驳的气势，无所畏惧的精神，向苦难的现实宣战。对“未来”的信念像大海上的太阳那样喷薄而出，强烈地震撼着每一位读者的灵魂。
海子生平介绍:海子（-），原名查海生，7年创作近万字的诗歌、诗剧、小说、论文和札记。比较著名的是《亚洲铜》、《麦地》、《以梦为马》、《黑夜的献诗——献给黑夜的女儿》等，出版《土地》、《海子、骆一禾作品集》、《海子的诗》、《海子诗全编》等。年，15岁考上北京大学法律系；年，结识骆一禾；年，从北京大学毕业分配至中国政法大学校刊编辑部。同年结识西川；年，调入中国政法大学哲学教研室教授美学；年，第一次以海子的笔名发表《亚洲铜》和《阿尔的太阳》两首诗；年，3月26日年在河北山海关卧轨自杀。
《面朝大海，春暖花开》
从明天起做个幸福的人喂马劈柴周游世界从明天起关心粮食和蔬菜我有一所房子面朝大海春暖花开从明天起和每一个亲人通信告诉他们我的幸福那幸福的闪电告诉我的我将告诉每一个人给每一条河每一座山取个温暖的名字陌生人我也为你祝福愿你有一个灿烂前程愿你有情人终成眷属愿你在尘世获得幸福我只愿面朝大海春暖花开
赏析:《面朝大海，春暖花开》是海子年所写的一首抒情诗。全诗共三节，第一节表现了诗人对质朴、单纯而自由的人生境界的向往，对“永恒”、未知世界的探寻精神。第二节写诗人找到幸福后无法抑制的喜悦之情。第三节写诗人对世界的祝福。诗人将直抒胸臆与暗示、象征手法结合起来，使全诗既清澈又深厚，既明朗又含蓄，畅快淋漓而又凝重、丰富，抒发了诗人的向往幸福而又孤独凄凉之情。
这首诗写于年1月13日，距诗人在同年3月卧轨自杀只有两个多月的时间。作者亲身经历了从二十世纪六七十年代扼杀物欲、只讲精神，到80年代末期的摒弃精神、物欲横流的社会转型过程。面对现实，理想主义者的作者困惑了，希望破灭了，觉得不能“诗意地栖居于世”了。同别人盲目沉醉于物质生活享受的幸福感比较起来，他更多地感到来自内心分裂矛盾的痛苦。这篇诗歌便是他人生痛苦体验的结晶。
意象单纯而明净,意象空旷;让人联想到更多的内容；以实显虚，以近显远；语言纯粹、本真。
思考题1.海子自杀的原因是什么？你如何评判？
思考题2.作家自杀的原因是什么？你如何评判？（社会，个人）
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