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竹林说文
文德小学部的中文汉字课程，以《千字文》为主轴，以被誉为汉语语言学奠基之作的《说文解字》和清代说文四大家的注解为参照，结合各家经典，以六书为钥匙，研讨学习汉字自象形文字至今的演变过程，理解每个汉字，每个词语背后更深层的传统文化。
千字文的第二部分到“好爵自縻”就结束了，接下来，从“都邑华夏”到“岩岫杳冥”为第三部分，这一部分描述了祖国气势雄伟的王室建筑，如“宫殿盘郁，楼观飞惊”等，和壮丽秀美的大好山河，如“岳宗泰岱，禅主云亭”等，以及祖国历代一些名臣良将的故事，如“起翦颇牧，用军最精”等，行文流畅、语言优美、气势磅礴。
今天和大家分享“岳宗泰岱”这四个字。
《説文解字》：嶽，東，岱；南，靃；西，華；北，恆；中，泰室。王者之所以巡狩所至。从山，獄聲。
白话版《说文解字》：岳，是中华大山，东岳叫“泰山”；南岳叫“衡山”；西岳叫“华山”；北岳叫“恒山”；中岳叫“嵩山”。嵩山也叫“泰室”，是古代帝王巡狩所到的王苑。字形采用“山”作边旁，“獄”是声旁。
如上图，岳字的籀文是由①（丘，双峰相连的小山）和②（山，众峰相连的山脉）组成的，所以岳字的造字本义应该是在山脉的群峰中独立、高大的主峰。
在千字文中，岳指的是五岳。
《説文解字》：宗，尊祖廟也。从宀从示。
白话版《说文解字》：宗，尊祖祭祀的庙堂。字形采用“宀、示”会义。
如上图，宗字的甲骨文是由①（宀，屋宇）和②（示，祭拜祝祷）组成的，所以宗字的造字本义应该是献祭祖先的祖庙。
在千字文中，宗是尊崇的意思。
《説文解字》：泰，滑也。从廾从水，大聲。夳，古文泰。
白话版《说文解字》：泰，润滑。字形由“廾、水”会义，“大”是声旁。“夳”，是古文写法的“泰”字。
如上图，泰字的金文是由①（汰，洗涤、清洗）和②（双手，捧、持）组成的，所以泰字的造字本义应该是动词，用净水泼身，去污驱邪，以祈吉祥与幸福。
在千字文中，泰字的意思是泰山。
《説文解字》：岱，太山也。从山，代聲。
白话版《说文解字》：岱，泰山。字形采用“山”作边旁，“代”是声旁
如上图，岱字的篆文是由①（代，可示范的）和②（山）组成的，所以岱字的造字本义应该是代表五岳之尊的泰山。
在千字文中，岱字亦是此义。
岳宗泰岱
“岳宗泰岱”的意思是五岳中最受人尊崇的是泰山。
所谓的五岳，指的是在先秦时期，古人认为大地上最高大，最雄伟的五座大山。据《史记·封禅书》记载：“岁二月，东巡狩，至于岱宗；五月巡狩至南岳，南岳，衡山也；八月巡狩至西岳，西岳，华山也；十一月巡狩至北岳，北岳，恒山也，皆如岱宗之礼...中岳，嵩高也...昔三代之君皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方”，五岳指的是东岳泰山（位于山东）、西岳华山（位于陕西）、南岳衡山（位于湖南）、北岳恒山（位于山西）、中岳嵩山（位于河南）。
图1
在这五岳中，泰山吞西华，压南衡，驾中嵩，轶北恒，为五岳之长，古代神话传说中，盘古死后，头部化为泰山。故泰山被称为“五岳独尊”。
《望岳》杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
图2：五岳独尊
泰山在远古时被称作大山，因为在古代，大字有着“大、太、代”三种读音，所以后来，大山中的大就被假借成泰、岱两字，所以就有了泰山、岱山等称谓。
“泰山”之称最早见于《诗经》。“泰”意为极大、通畅、安宁。《易.说卦》“履而泰，然后安”。“泰”字就有原来的高大、通畅之意引申为，“大而稳，稳而安”。随即出现了“稳如泰山”、“国泰民安”、“泰山鸿毛”之说。
泰山之所以能够被称为五岳之尊，受历代文人学者的华丽辞藻所堆砌，乃至于全中国上至耄耋老人，下及黄口小儿，几乎都知道它的存在，首先是因为它山势非常雄伟，据记载，泰山崛起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，南有汶、泗、淮之水，与平原、丘陵相对高差米，形成强烈的对比，因而在视觉上显得格外高大的节奏感和“一览众山小”的高旷气势；山脉绵亘余千米，盘卧平方千米，其基础宽大产生安稳感，形体庞大而集中则产生厚重感，大有“镇坤维而不摇”之威仪。
其次，是因为众多帝王曾经在泰山举行封禅仪式，让泰山成为了一种政治与与神话的象征。
封禅仪式指的是古代帝王为了报答天地之德而举行的对天地的祭祀，它分为封和禅两个部分，在泰山上举行的是封这个部分。封为祭天，在举行封的仪式时，古代帝王会选择最接近天的高处，修建圆坛来报天德。而泰山就是被古代帝王们所认为最高的山，所以泰山的山顶就成为了最理想的祭天之地。如《史记集解》所载：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”在上古时期，在泰山上举行封禅仪式的帝王非常多，据《管子·封禅》记载，在先秦时期，曾经有过七十二位帝王在泰山上举行封禅仪式，其中著名的有无怀氏、伏羲、神农氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王等十二位。而在周朝以后，仍有六位皇帝在泰山封禅。
图3：泰山封禅台
除了封禅，历代名人与泰山的故事所留下的文化氛围，也让泰山受人尊崇。如孔子就和泰山有着紧密的关系。
孔子的故乡鲁国紧挨着泰山山脉，所以孔子曾经多次登上过泰山，考察过泰山的封禅之礼，在《论语·八佾第三》就有“季氏旅于泰山，子谓冉有曰：‘汝弗能救与？’，对曰：‘不能’，子曰：‘呜呼，曾谓泰山不如林放乎’？”的记载，讲的是孔子对季氏去泰山祭祀的行为表示非常地愤慨，这是因为如上所说，自古是圣王才有资格去泰山祭祀，而季氏作为一位大夫去泰山祭祀是一种非常不合礼的行为。
《礼记·檀弓》：
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也。”
另外，孟子也曾经使用“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”为例来表达自己的观点。《礼记·檀弓》中也记载了一个小故事，讲的是孔子经过泰山旁边的时候遇到一位妇人，对妇人的经过有所感触，发出了“苛政猛于虎”的感慨的故事。
孔子晚年，周游列国以后重新回到鲁国，非常感慨，路经泰山，登上了泰山山脉的一座叫做梁甫的小山，在山上作了《邱陵歌》一首来表达自己在四处奔波后重归故土的感慨，以及对仁道难以推行的失落。
《邱陵歌》孔子登彼邱陵，峛崺其阪。仁道在迩，求之若远。遂迷不复，自婴屯蹇。喟然回顾，题彼泰山。郁确其高，梁甫回连。枳棘充路，陟之无缘。将伐无柯，患滋蔓延。惟以永叹，涕落潺爰。
图4：孔子登泰山图
孔子与泰山的关系除了孔子在生时经常登上泰山之外，还在于人们常常会用泰山来比喻孔子。如文庙前的对联上就写着"泰山山中之孔子，孔子人中之泰山。”
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