一（1）字词“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫（fǔ），愿为小相（xiàng）焉。”宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。会：指诸侯会盟。同：指诸侯共同朝见天子。端章甫：端，古人用整幅布做的礼服，又叫玄端。章甫，一种礼帽。端，名词作动词，穿着礼服。甫，名词作动词，戴着礼帽。（这里指小相所服）相：在祭祀或会盟时，主持赞礼和司仪的人。“宗庙会同”，都是诸侯的事。“愿为小相”只是谦词。一（2）语法点名词作动词端，名词作动词，穿着礼服。甫，名词作动词，戴着礼帽。宾语前置句尔何如？尔何如=尔如何，疑问代词“何”作动词“如”的宾语，宾语前置，你怎么样呢？
一（3）语法点
焉：
兼词
①相当于“于之”“于此”“于彼”在其中，三人行，必有我师焉
②相当于“于何”在哪里，从哪里，且焉置土石
代词
①相当于“之”愿学焉，代词，指代治国之事
②哪里，怎么。未知生，焉知死
语气词
①句末语气词，了，啊，呢愿为小相焉，句末语气词，表陈述语气。
②作句中语气词，表示停顿，相当于“也”少焉，不一会儿
③作词尾，相当于“然”，“......的样子”“盘盘焉，囷囷焉”
一（4）翻译
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫（fǔ），愿为小相（xiàng）焉。”
孔子又问：“公西赤，你怎么样呢？”
公西赤答道：“我不敢说我能够做到，但是，我愿意在这方面学习。在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，（我）穿着礼服，戴着礼帽，愿意做（一个）小小的主持赞礼和司仪的人。”
公西华的回答显得彬彬有礼，他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评，说起话来谨慎得多。他不自诩能治理国家，而委婉地表示，愿意作为一名学生，学习怎样治理国家。
一（5）人物
公西赤，姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，春秋末年鲁国学者，公元前年生于河南省濮（pú）阳市濮（pú）阳县渠村乡公西村(村南尚有唐明皇御封公西华和闵（mǐn）子骞（qiān）同奉的二贤祠(cí)。孔子弟子，72贤人之一，比孔子小四十二岁。
他束带立朝，娴宾主之仪，曾(céng)言其志说：“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。唐开元二十七年()追封“邵(shào)伯”。宋大中祥符二年()加封“钜(jù)野侯”。明嘉靖九年()改称“先贤公西子”。
二（1）字词“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”希：同“稀”，指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏，声音接近尾声。铿，象声词。铿尔，等于说铿然，这里形容推瑟发出的声音。舍：舍弃。这里指放下作：起，这里指站起来。撰：才具（才干），指从事政治工作的才能。何伤乎：伤害什么呢？意思是“有什么关系呢？”亦：副词，“只是”“不过是”。
二（2）语法宾语前置句何伤乎？疑问句中代词宾语前置，宾语在动词前面格式：主十宾十动？二（3）语法状语后置（介词结构后置）（吾）异乎三子者之撰。乎：介词,跟,与。撰：才具（才干），指从事政治工作的才能，此指子路等三人所陈述的志向。乎三子者之撰异。主语是“撰”,“三子”是“撰”的定语.“异”是谓语。翻译：和他们三人（子路、冉有、公西华）的志向不同。介词结构（用介词“于”“乎”引导介词短语）放在动词前作状语。省略句：（吾）异乎三子者之撰。
二（4）翻译“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”孔子又问：“曾点，你怎么样呢？”（这时曾点）弹瑟的声音逐渐放慢，“铿”的一声，离开瑟站起来，回答说：“我的志向和他们三位说的不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各人讲自己的志向而已。”二（5）评析曾皙的出场不同于别的弟子，子路等人坦陈志趣时，曾皙一边聆听孔子与他们的对话，一边悠然自得地鼓瑟，这一举动恰好反映了当时师生和谐对话的气氛。孔子提问曾皙时，曾皙鼓瑟正接近尾声，他铿地一声把瑟放下，站起来回答，这些似乎很平常的动作描写，生动地显现了曾皙洒脱而又知礼的形象。
二（6）人物曾(zēng)点，字晳(xī)，故又称曾皙。孔子弟子七十二贤之一中国春秋时期鲁国南武城（今山东临沂(yí)市平邑县南武城）人，儒家一代传人“宗圣”曾(zēng)参(shēn)之父，比孔子小6岁，是孔子30多岁第一批授徒时收的弟子。与其子曾参同师孔子，曾自言其志，孔子颇叹赏。唐玄宗开元二十七年(公元年)曾皙被封为“宿伯”，宋真宗大中祥符二年(公元年)改封“莱芜(láiwú)侯”，明世宗时尊称为“先贤曾子”。曾点先祖是夏朝少康子曲(qū)烈的后代，曲烈封于鄫(zēng)，公元前年莒(jǔ)灭鄫。鄫世子巫奔至鲁国，去邑为曾。三传至曾点。曾点喜欢弹琴唱歌。信奉儒学。崇拜孔子，父子同师孔子，学习儒家学说，并付诸实践，但未与孔子周游列国。他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔子认为他是有进取心的狂放之士。
三（1）字词曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而归。”夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与（yù）点也。”莫（mù）春者：暮春，指三月。者，语气词。冠者：成年人。古时，到了二十岁的男子，须行冠礼，此后，就算成年人了，所以，用冠者称成年人。童子：未冠的少年。沂（yí）:水名，在今山东曲阜县南。风：名词作动词，吹风，乘凉。舞雩（yú）:是古时求雨的壇，在曲阜县东面。咏：唱歌。喟（kuì）然：长叹的样子。与（yù）：赞成，同意。
三（2）语法名词作动词风：吹风，乘凉。状语后置句（介词结构后置）①浴乎沂（乎沂浴）去沂河里洗洗澡②风乎舞雩（乎舞雩风）在舞雩台上吹吹风介词结构（用介词“于”“乎”引导介词短语）放在动词前作状语。判断句吾与点也。（......也）我是赞成曾皙的想法的。
三（3）翻译曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而归。”夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与（yù）点也。”曾皙说：“暮春三月，春天的衣服已经穿上了，（我和）五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，（一路）唱着歌走回来。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法的。”曾皙没有用理性的语育述说他的志向，而是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。在他那充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然。曾皙的理想蓝图既符合儒家礼义之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居的心态，深深地打动了他，因而喟然而叹。这喟叹既表现了孔子对曾皙言志的赞许，又表现了孔子对曾皙构画的理想境界的向往，师生之间得到了感情上的交流与共鸣
孔子认为，前三个人的治国方法，都没有谈到根本上。他之所以只赞赏曾点的主张，就是因为曾点用形象的方法描绘了礼乐之治下的景象，体现了“仁”和“礼”的治国原则，这就谈到了根本点上。这一章，孔子和他的学生们自述其政治上的抱负，从中可以看出孔子的政治理想。