迟姓拼音：chíxìng，宋版《百家姓》未录。在当今中国大陆姓氏排行榜上名列第位，在台湾省则名列第二百六十二位，人口约32万，占全国人口总数的0.％左右。
迟姓溯源
第一个渊源：源于子姓，出自商朝贤人迟任的后代，属于以先祖名字为氏。
商汤王朝初期有个大贤人叫迟任。
殷王盘庚为汤之九代孙，商朝第二十位国王，在位二十八年，曾从奄(今山东曲阜)迁都于殷(今河南安阳西北)，当时遭到贵族的反对。但是盘庚决意迁都，并作诰书晓喻举国王臣百姓，违者重惩，史称“盘庚迁殷”。盘庚在诰书中就曾引用迟任的格言：“人惟求旧；器非求旧，惟新！”
盘庚于公元前十四世纪中叶迁都以后，执行比较开明的政策，人民安居乐业，文化发展，社会富足繁荣，商王期从此中兴。故商又可称为殷或殷商。盘庚迁殷后，继续“行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴”，故而在他逝世后，“百姓思盘庚”，乃作盘庚三篇，即保存在今文《尚书》中的《盘庚》三篇。
有此殊荣，迟任的后人遂以其先祖名字为姓氏，分别有迟氏、任氏，得姓至今已有三千多年的历史。
迟氏族人大多尊奉迟任为得姓始祖。
第二个渊源：源于姬姓，出自春西周晚期鲁孝公之子公子展之后，属于以先祖名字为氏。
西周晚期，鲁国君主鲁孝公姬称(公元前～前年在位)有个儿子叫公子展，亦称公子辗。
在公子展的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称辗迟氏，后省文简改为单姓迟氏、展氏等。
第三个渊源：源于姬姓，出自春秋末期孔子弟子樊须，属于以先祖名字为氏。
据史籍《姓谱》记载，孔子弟子樊须，字子迟，世人亦称为“樊迟”。
在樊须的后裔子孙重，有以先祖之字为姓氏者，称迟氏，世代相传至今。
第四个渊源：源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部尉迟氏族，属于汉化改姓为氏。
源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑族尉迟部，属于以部落名称为氏。
距今一千六百余年前，西北地区有一个氏族部落号“尉迟”，其祖先是中亚胡人的一个分支，即后世的“于阗人”，就是今称的塞族人(塞尔维亚族)，使用印欧语系伊朗语族东伊朗语支的于阗语即于阗塞语，其族首领的世家姓氏叫做“Vi-ca”，汉译音为“尉迟”，是冠在从汉朝时期开始立国的于阗国名前的头衔，其意是“征服者”、“胜利者”。
尉迟一族后与鲜卑拓拔部联合，被称作“西方尉迟氏”，后逐渐崛起成为一支部落，被鲜卑拓拔部大人称之为“尉迟部”。之后，尉迟部一直跟随拓跋部称霸于北方地区。经过长时期的东征西战，鲜卑拓跋氏终于建立了北魏政权，当上了中国北方皇帝，而尉迟部也就跟着身价百倍，成为北魏皇室中的世代贵族，也是北魏勋臣八姓之一。
后来，北魏孝文帝为博大精深的中华传统文化所折服，在北魏太和十七～二十年间(公元～年)将都城从平城(今山西大同)迁往洛阳入主中原后，大力推行汉化改革政策，连皇帝的姓氏都由原来的拓跋氏改为汉姓元氏，同时还下令其余的鲜卑族人也一律改汉姓。鲜卑尉迟氏部落族人便是在这种情形下，以部落名称的谐音汉字“尉迟”为姓氏，称尉迟氏，后逐渐融入汉族之中。
在隋朝时期，整个尉迟氏家族又进行了第二次汉化过程，许多贵族称单姓尉氏，平民多称单姓迟氏，奴仆则称单姓胡氏，后来还有尉迟氏被隋文帝赐改为杨氏者，如隋朝末期著名的将领杨义臣就是。杨义臣的父亲就是隋朝的开国大将尉迟崇，后来在战场上牺牲，隋文帝出于对尉迟崇功业的追忆，于是下诏：“义臣可赐姓杨氏，赐钱三万贯，酒三十斛，米麦各百斛，编之属籍，为皇从孙。”不仅赐予皇室姓氏，还确定了杨义臣在皇族的辈份。
至唐朝初期，整个尉迟氏家族即已经完全成为汉族，为大唐盛世做出了重大贡献。
尉迟氏一家后来遭难，惟有二子逃出。为避人耳目，更为兄弟日后相见能够相认计，于是将姓氏“尉迟”拆分为二：老大乃改单姓尉氏，老二乃改单姓迟氏。兄弟相约以此为相认之证，然后洒泪而别，各奔东西。
后来，仍有一部分尉氏、迟氏族人恢复了尉迟氏复姓，与同宗同源的迟氏、尉氏、胡氏、杨氏等世代相传至今。
该支迟氏族人尊奉尉迟恭为得姓始祖。
第五个渊源：源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑安迟氏部族，属于汉化改姓为氏。
南北朝时期，鲜卑民族中有一安迟氏部族，属于代北鲜卑，即隶属于鲜卑拓拔部。
在北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)于太和十七～二十年(公元～年)迁都洛阳入主中原后，大力推行汉化改革措施，在其过程中，安迟氏被改为汉姓安氏。
北魏废帝元钦三年(公元年)农历1月，西魏恭皇帝元廓在登基之后，复辟回改汉姓为鲜卑姓，鲜卑族安氏又改回安迟氏。但这种极少数鲜卑贵族的复辟倒退已经没有任何意义，其时鲜卑民族经过半个多世纪实际上已经基本完全汉化了。
在西魏恭帝三年(公元年)，丞相宇文泰之侄宇文护掌管国家大政，为大司马，后封晋国公。
西魏恭帝四年(公元年)农历12月，晋国公宇文护迫使元廓禅位于周，改封西魏恭帝为宋王。不久就杀了宋王元廓。同年，宇文护扶持宇文觉称周天王，建立了北周政权，是为北周孝闵帝。
西魏政权灭亡之后，北周孝闵帝大杀称鲜卑拓拔氏的族人，绝大多数已经汉化的原鲜卑人赶紧再纷纷使用汉姓，以免被祸及，该支安迟氏族人后分别改为单姓安氏、迟氏，融入汉族，世代相传至今。
第六个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《皇朝通志?氏族略?满洲八旗姓》记载：
满族迟佳氏，亦称持佳氏、持嘉氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的即赤盏氏，在金国时期称石盏氏，满语为C’ygiyaHala，世居哈达地区(今辽宁西丰小清河流域)，是满族最古老的姓氏之一。在蒙古族中亦有迟佳氏，原为金人入元籍形成，与满族迟佳氏同宗同源。
清朝中叶以后，满族、蒙古族迟佳氏多冠汉姓为迟氏、张氏、池氏等。
第七个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
在朝鲜族、纳西族、苗族、土族、黎族、土家族、回族等少数民族中，均有迟氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓迟氏，世代相传至今。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。
得姓始祖
迟任、公子展(姬展、姬辗)、樊迟(樊须)、尉迟恭。
迁徙分布
迟氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，在当今中国大陆姓氏排行榜上名列第位，在台湾省则名列第二百六十二位，人口约32万，占全国人口总数的0.％左右。
起源于殷商时期的迟氏，其最早的发祥地应在盘庚迁后之新都“殷”，即今河南商丘一带。历商、周之时光，政权更迭，迟氏渐离开祖居之地，播迁他乡。
史籍《汉书·王莽传》中记载有：“平原女子迟昭平……”表明在两汉之交已有迟氏落籍平原郡，平原之故城在今山东省平原县西南，表明迟氏后世曾长期昌盛于山东的迟氏进入该省甚早。
由于迟氏长期以来表现得较为沉寂，故很难让人把握其准确的播迁脉落。
北魏时期，魏孝文帝锐意汉化改革，有尉迟氏更为迟氏，孝文帝迁都洛阳，他们则更多的盘桓于北都太原及其附近，并与原先繁衍于此地之迟氏汉人相融合，经繁衍发展，后来迟氏昌盛为该郡之大族，是故后世迟氏有以太原为其郡望堂号的。
隋、唐两朝，太原迟氏由于仕宦、谋生、避难、寻求新的生存环境等原因渐扩散至陕西、河北、河南以及山东等地。
唐末、五代十国以后，迟氏渐南迁于安徽、江苏、浙江、湖北诸省。
南宋偏安江南以及南宋覆灭以后，更加剧了迟氏南迁的步伐，迟氏更广泛的播迁于华南、中南之地。
元朝末年，国家腐败，导致农民四起，他们为争夺王权而相互攻杀，加之灾疫连绵，导致生灵涂炭，民不聊生，河北、河南“积骨成丘”，山东、皖北“人口鲜少”。
大明甫定江山，便制订了移民屯田的复兴之策，而山西由于表里山河的特殊地理位置未曾伤筋动骨，是故明初，山西迟氏作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁山东、河南、江苏、安徽、湖北等地。明中叶以后，有迟氏入居辽东。明末张献忠屠川后，有湖南、湖北之迟氏入填今四川、重庆。
清康乾年间以后，山东等地之迟氏伴随闯关东之风潮入迁东三省，其中含有山西洪洞之移民后裔，他们扎根于白山黑水之间，人口得以迅猛增长。历民国至今，迟氏分布区域愈广，并有沿海之迟氏入居台湾等地。
如今迟氏在全国分布较广，山东省的济南市、青岛市莱阳、胶州市、平度市、烟台市海阳县、茌平县、日照市东港区、蓬莱市长山岛、聊城地区临清市、栖霞市、招远市、潍坊市诸城市、高密市、龙口市黄县、文登县、德州市宁津县、陵县、荣成市、东阿县、济宁市鱼台县、即墨市、临清市，云南省的玉溪市新平县、昭通市彝良县、昆明市昆阳县、寻甸县，贵州省的贵阳市花溪区，辽宁省的沈阳市、大连市、营口市、瓦房店市、海城市、鞍山市、丹东市东港区、开原县、朝阳市、台安县、铁岭市昌图县、盘锦市，吉林省的四平市、长春市农安县、蛟河市、德惠市、榆树县、敦化市、公主岭市、通化市，北京市，海南省，黑龙江省的齐齐哈尔市、尚志县、大庆市安达县、望奎县、铁力市、哈尔滨市、呼玛市、牡丹江市、绥化市、双鸭山市、肇东市、绥陵县，宁夏回族自治区的银川市，内蒙古自治区赤峰市宁城县、呼伦贝尔盟莫力达瓦自治旗，河南省的西华市，四川省的成都市，广东省的广州市，河北省的沧州市南皮县、石家庄市、秦皇岛市，安徽省的合肥市、马鞍山市，新疆维吾尔自治区的哈密市，福建省的福州市、永泰县、永春县，广东省的广州市、惠洲市，台湾省的台北市，日本等地，均有迟氏族人分布。
郡望堂号
郡望
太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年(乙卯，公元前年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中期(庚辰，公元年)改并州为太原府，移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。民国时期改为市，成为山西省会所在，一直沿用至今。
堂号
太原堂：以望立堂。
镝余堂：唐朝时有鄂国公尉迟敬德，战功累累。有奸臣说他要造反，唐太宗便招他来问。他回答说：“我随陛下身经百战，现在留下的，是枪刀弓箭里面捡回来的一条剩下的命。现在天下已定，你就疑惑我要造反吗？”说罢，就脱光上衣往地下一扔，要唐太宗数他身上的伤疤，唐太宗流着泪抚摩着他身上的几处箭伤刀疤，安慰他，还令其展示给廷下群臣看。后世子孙有以“镝余堂”为堂号者。
忠武堂：唐朝时鄂国公尉迟敬德，战功累累。唐太宗在他逝世后赐谥号为“忠武”。后世子孙有以“忠武堂”为堂号者。
惟新堂：南朝时期的迟昭，官至淮东太守，锐意维新，颇有善政。其族人因以为“维新堂”。
族训
行孝悌：子孙务宜孝悌为先，和睦为本，尊老爱幼是家族的传统美德，子孙务必牢记之。
存忠厚：人能忠厚，乃能集福，切勿伤失人情，以防积祸。
贵扑实：己身朴实，为子孙效之，凡饮食穿衣，器物不可求虚，丰华过度。
勉勤俭：“勤”可生财，“俭”可节财，二者为治家之道也。
严族法：族人要亲厚，如有患难，要相救相恤。
禁赌博：赌博乃败家之媒，世人十赌十败，严禁赌博。
戒酒色：好酒易败德，好色易惑志，好酒好色者，事业不可成也，必严禁之。
家训
立真品，敦彝伦，务正业，远匪人，尚节俭，禁邪淫，戒非分，存实心。
字辈排行
山东日照、台湾台北迟氏字輩：“允肇令名毓庆百世葆善树志以培尔祚”。
山东海阳迟氏一支字輩：“学守忠京万世永昌”。
山东海阳迟氏一支字輩：“丙金永少进(建)书文”。
山东蓬莱迟氏一支字輩：“本有家耀焕兆瑞继贤良先儒鸿声远”。
山东蓬莱迟氏一支字輩：“本宗澄耀运”。
山东蓬莱迟氏一支字輩：“应云树焕培”。
山东蓬莱迟氏一支字輩：“万明应云树焕培基”。
山东莱西迟氏一支字輩：“华春丰洪言来滨”。
山东莱西迟氏一支字輩：“宗功尚道德家庆统贤良举国文章贵承先世泽昌”。
山东黄县迟氏字輩：“有德本乃大作世永长存”。
山东陵县迟氏字輩：“吉祥在天永世积德”。
山东鱼台、东阿迟氏字輩：“衍允会庆连光宗贵士传乐道常遵守明瑞续万年”。
山东烟台迟氏字輩：“守忠国学文代齐可成……丕兴秉正敬日永昌”。
山东萊陽迟氏字輩：“宗功尚道德家慶毓賢良文光高伯子綿延世澤長”。
山东茌平迟氏字輩：“开衍允会庆”。
山东五莲迟氏字輩：“兆令明玉庆百”。
山东高密迟氏字輩：“金玉传(桂)琦”。
山东即墨迟氏字輩：“春学信仁明永建支欣丰”。
山东平度迟氏字輩：“花茂守禄得名扬”。
山东胶东迟氏字輩：“景云绍心(永增)法万丰敬秉(僧)守(升本)文(作)振志”。
山东迟氏一支字輩：“文玉传永长维新福德良”。
山东迟氏一支字輩：“清日道德家乃玉贤良华国宪章贵承先思哲昌”。
辽宁丹东迟氏字輩：“恒吉仁德克彦玉庆崇本深源华宗连芳”。
辽宁东港迟氏字輩：“大官永士长文良公俭洋”。
辽宁大连迟氏字輩：“贵福振殿广永吉可传家”。
辽宁海城迟氏字輩：“文章忠继世曜有五千年”。
辽宁瓦房店迟氏字輩：“仁作兴家宝治国保平安”。
辽宁辽阳迟氏字輩：“佩显山卿(清)臣德永”。
安徽巢湖迟氏字輩：“圣本堂玉发春”。
安徽合肥迟氏字輩：“云春金玉兆(肇)广炳润昌”。
内蒙古宁城迟氏字輩：“寿喜全占云风”。
内蒙古呼伦贝尔莫力达瓦迟氏字輩：“国克令家振学成福德扬功清常显富金玉喜庭堂”。
吉林长春迟氏字輩：“洪……永有田德元长”。
江苏江宁迟氏字輩：“元明开定延长序承家显运兴秉经宜志学济世本信仁”。
河北承德迟氏字輩：“广殿宗彦凤兴”。
台湾台北迟氏字輩：“培基先遠志立業家恆祥良善傳述廣富貴延世昌”。
迟氏一支字輩：“登之同国□云□万纯(斌)昌泽(鸿)”。
迟氏一支字輩：“典永曰培兴”。
迟氏一支字辈：“恒吉仁德克岩余庆”。
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