漆雕（tiao）开墓
孔子由陈入蔡是由北而南，走淮阳、归村、华陂、陈蔡铺，然后到达上蔡，而我们则是由南而北，逆向而行。9月10日上午，我们离开陈蔡铺，大约用了半个多小时的时间到达了华陂镇。镇里的路实在是太烂，到处是大酱缸。经电话联系，我们在路边见到了漆雕开的后人漆雕世英和他的哥哥漆雕杰英，简单交谈几句之后，由漆雕杰英带我们去看漆雕开墓。
漆雕开墓在华陂镇华南村，车开不进村，我们把车停在路边，由漆雕杰英领我们进村，一边走他一边向我们介绍有关漆雕开的情况：鲁哀公四年（前），孔子由陈国的归村南行，准备入蔡，路过华陂时，年已50的漆雕开得知这一情况后，急忙前去拜见，并请求入为弟子，得到了孔子的应允。漆雕开十分高兴，赶紧收拾屋子，请孔子一行居住。虽然热情的漆雕开挽留孔子一行住在自己家里，其实他家并不富余，但他竭尽全力做好后勤工作。这时阴雨连绵，数日乌云不散，家里的粮食已经告罄。为了不让孔子师徒挨饿，漆雕开冒雨来到离家不远的鸿隙湖采藕，一不小心落进水里，就再也没有出来。狂风暴雨持续了三天三夜，大家也找了三天三夜，最终也没有找到他的尸首，只漂上来一只靴子。人们为了纪念他，便将他的靴子埋在了湖边。
说着话，我们来到了漆雕开的墓边，该墓不是很大，是用水泥砌的，大概因为年久失修，水泥已经开裂。墓边立着几通石碑，其中一通上写着“漆雕开墓”，下面写着“上蔡县人民政府立”。丕羽问此碑是什么时候立的，漆雕杰英说是年。还有一碑躺在地上，是上蔡县人民政府于年11月立的文物标志碑，上面写的是“县重点文物保护单位漆雕开墓”。漆雕杰英说，原来的墓很大，并且很神奇，不管水怎么涨，从来没有被淹过，因为水涨它也涨。跟孔子晒书台的说法几乎是一个版本。漆雕开墓毁于“文革”，现在的墓是年重建的。
漆雕开墓前有一水塘，我问漆雕杰英，这就是漆雕开淹死的地方吗？他说不是，他向西北一指说，在那边，湖已经没有了。据说原来鸿隙湖里的莲花都是白色的，自从漆雕开落水之后，竟然都变成了红色。人们说，那是荷花为纪念漆雕开才变红的。人们由此把这个地方叫作“花陂”，因“花”与“华”通，叫来叫去，就叫成“华陂”了。从此，“鸿隙荷烂”就成了当地八景之一。清代诗人张沐的《鸿隙荷烂》一诗，歌咏的就是这里的景色：“万亩渟泉老不流，际天花草烂云头。波飘莲瓣烧成暑，浮起菖蒲寒入秋。水利兴时多种稻，渔歌向夜尽撑舟。居民犹记漆雕开，到处逢人说末周。”
漆雕杰英说，在漆雕开墓的东侧，原来还有座漆雕开祠，是年大跃进时给拆的，那块地方也分给别人住了。关于漆雕开祠，康熙版《上蔡县志》中有图。关于这座祠，在漆雕世英写的《先贤漆雕开》一文中有详细介绍：“据漆雕后代90代孙漆雕文德和华南村老人王国印回忆，他们小时候就在漆雕祠上学。祠堂后院是正大殿三间，正中有一暖阁，漆雕开像坐在暖阁上，手捧竹简，苦读沉思。头上方是东晋大书法家王羲之的亲笔题字‘天中道统’四个蓝色大字，在一个匾里，挂在正殿正中上方，左右是王羲之题字‘蔡子华陂镇先贤漆雕开之墓焉，视鸿隙戴白马为恩师名万代……’（再下面记不清了）。漆雕夫子祠面积有三亩多大，前后两套院，大门外是上马、下马牌坊，大门外南边飞檐下是‘跑马石’和‘一步三眼井’。前院有东西厢房，是接待来客和看祠堂用，后院是漆雕夫子像及历代漆雕贤人牌位和家谱、字画等。”我问，这个祠堂还能恢复起来吗？他们说现在还没有这个计划。
旧县志上的漆雕祠图
我们在漆雕开墓前的时候，周边的几个村民也都围了过来，其中一位妇女问我，你们是不是想迁墓？还没等我回答，她接着又说，墓不能迁，一迁，就把这里的风水给破坏了。我说，肯定不迁。她们听了我的话，似乎满意了。其实我哪有这个权力呀！
漆雕世英在华陂是个有名的企业家，开了个面粉厂。我们离开漆雕开墓，又来到他的面粉厂，因是中午，工厂没有工作。在办公室，漆雕世英给我们找出一些与漆雕开有关的资料，其中有一篇就是他写的《先贤漆雕开》。
在史籍中，关于漆雕开的生平记载的很少。《史记·仲尼弟子列传》载：“漆雕开，字子开。孔子使其仕，对曰：‘吾斯之未能信。’孔子说。”《孔子家语·七十二弟子解》中记载的稍详细一些：“漆雕开，蔡人，字子若，少孔子十一岁。习《尚书》，不乐仕。孔子曰：‘子之齿可以仕矣，时将过。’子若报其书曰：‘吾斯之未能信。’孔子悦焉。”据此可推断出漆雕开生于周景王五年，鲁昭公元年（），卒年则无记载。在漆雕世英的文章中，则标出了具体的卒年：“卒于周景王三十一年（公元前年），享年52岁。”
漆雕开像
在漆雕世英提供的资料里，我还看到录自旧《西华县志》中的一幅地图，图上有“漆雕开沟”，下面注云：“乾隆十六年（），周口西华境内为排华陂鸿隙湖的水挖了一条河，起名‘漆雕开河’。”
众所周知，上蔡有“孔门六贤”，而四贤皆在华陂，且均姓漆雕。除漆雕开之外，《史记·仲尼弟子列传》中还记有：“漆雕哆，字子敛。”《孔子家语·七十二弟子解》作：“漆雕侈，字子敛。”二书均未写明籍贯，郑玄注为“鲁人”，康熙版《上蔡县志》记为“蔡人”。唐玄宗二十七年（）封为“武城伯”，宋真宗大中祥符二年（）加封为“濮阳侯”。《上蔡县志》中录有戚纶《漆雕哆赞》：“七十称贤，哆也其一。学以适道，名参入室。昔为达者，今逢圣日。俾侯濮阳，膺茲崇秩。”
漆雕哆像
《史记》中还记有“漆雕徒父”，《家语》作“漆雕从，字子文”，一说为鲁人，《上蔡县志》记为“蔡人”。唐时封为“须句伯”，宋时加封为“高苑侯”。《上蔡县志》录有陈彭年《漆雕徒父赞》：“受教圣人，服勤坟籍。如彼时术，故能日益。元封庆成，介圭追锡。图形绘素，镂美金石。”
漆雕徒父像
《上蔡县志》还记有另一位孔子弟子漆雕凭，曰：“漆雕凭，蔡人，孔子弟子。”但《史记》和《家语》均未将其列入。在《孔子家语·好生》中有一则关于漆雕凭的记载：“孔子问漆雕凭曰：‘子事臧文仲、武仲及孺子容，此三大夫孰贤？’对曰：‘臧氏家有守龟焉，名曰蔡。文仲三年而为一兆，武仲三年而为二兆，孺子容三年而为三兆。凭从此之见，若问三人之贤与不贤，所未敢识也。’孔子曰：‘君子哉，漆雕氏之子！其言人之美也，隐而显；言人之过也，微而著。智而不能及，明而不能见，孰克如此？’”
（译文：孔子问漆雕凭：“你侍奉过的臧文仲、臧武仲和孺子容这三位大夫，哪位更贤明呢？”漆雕凭回答说：“臧家有个大乌龟，名字叫‘蔡’。臧家用这只龟占卜，文仲三年只占一次，武仲三年占了二次，而孺子容却三年占了三次，由此是能够说明一些问题的。如果一定要问三人中哪个贤明哪个不贤明，那我就不敢进行区别了。”孔子听了之后，十分感叹地说：“漆雕凭这人真是个君子啊！他谈论别人的优点时，隐晦而又十分明显；在谈论别人的缺点时，既不明说但又很明确。他的智慧是无人能够达到的，他的聪明是无人能够与之相比的。谁能做到这样呢？”）
在《说苑·权谋》中，记有“漆雕马人”，内容与《家语》所记略同。漆雕凭与漆雕马人，钱穆“疑一人”，他说：“文仲卒于鲁文公十年，前孔子之生六十六年。及事文仲，岂得与孔子相问答？”按此计算，这位漆雕凭应为孔子的前辈，记为孔子弟子恐有问题。
上蔡的另两位孔子弟子为曹卹和秦冉。曹卹故里在上蔡县洙湖镇曹寨村，昨天我到过那里，并写有文章。关于秦冉的资料则十分的少，在《史记·仲尼弟子列传》中只有4字：“秦冉，字开。”《上蔡县志》载：“秦冉，字子开，蔡人，孔子弟子。”后有按语曰：“《崇祀考》曰：‘秦冉、颜何二人，张永嘉引程敏政之议，以《家语》不载，疑《史记》误书，奏罢其祀。今议仍当复祀。”该志中还录有宋钱惟演《秦冉赞》：“惟圣享天，陟于神房。惟帝道尊，升茲鲁堂。允矣君子，正兮清扬。式贲先烈，锡诸衮章。”在上蔡，人们至今也未找到他的出生地。后代对其亦有加封，唐时封为“彭衙伯”，宋时封为“新息侯”。
由以上漆雕氏孔子弟子，最终形成了“漆雕氏之儒”。据《韩非子·显学》说，孔子去世之后，儒分为八：“有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲裁良氏之儒，有孙氏之儒，有乐氏之儒。”关于“漆雕氏之儒”，郭沫若在《十批判书·儒家八派的批判》中指出：“孔门弟子中有三漆雕，一为漆雕开，一为漆雕哆，又一为漆雕徒父，但从能构成为一独立的学派来看，当以漆雕开最为合格。”说明在“漆雕氏之儒”中，漆雕开是这一派的领军人物。
但按漆雕世英所列漆雕开的生卒年计算，孔子61岁入蔡，漆雕开入为弟子时，已经50岁，三年后因捞藕而死，也就是说，他成为孔子弟子前后也就三年左右时间。即便是超人的天才，仅三年时间，也不会学业有成。那么《家语》所说“习《尚书》”就成了问题，难道在未见到孔子之前他是自学的吗？所以有人认为漆雕开的年龄有误。
清人宋翔凤《论语发微》认为：“《正义》引《家语》或脱‘四’字，应为少孔子四十一岁。”按此说计算，漆雕开拜孔子为师时的年龄为20岁，正是风华正茂、朝气蓬勃的时期。我分析，漆雕开入为孔子弟子后，跟随周游列国，然后跟着回到鲁国，专攻《尚书》。孔子见他学业有成，就动员他出仕，因此有了《论语·公冶长》中的那一章。从语气上看，孔子这话应该不是在周游列国时说的，因为他自己求仕都到处碰壁，怎么可能动员弟子出去做官呢？钱穆根据《公冶长》中那段话的意思，发表了这样的看法：“玩其语气，漆雕年当远后于孔子，不止少十一岁也。”他赞同宋翔凤的观点，认为“少孔子四十一岁，差为近之”。（钱穆《先秦诸子系年·孔子弟子通考》）
与漆雕开的后人合影
按《韩非子》的说法，孔子死后儒分为八，那至少是说，漆雕氏一派在孔子去世后有了一个长足的发展，最终才形成了一门“显学”，其中漆雕开是核心人物。如果漆雕开先于孔子而死，旗手不在了，那就很难想象会形成一门学派。但此说，又与当地流传的漆雕开因捞藕而死之说不协。由于年代久远，文献不足，留下诸多疑点再所难免。要想进一步破解疑点，就需要发现新的材料。春秋战国时期，孔子周游列国长达14年，回鲁国后著书立说，聚众传授，有弟子多人，身通六艺很有才华者72人。在72贤中有今上蔡华陂镇4人，即漆雕开、漆雕凭、漆雕从、漆雕侈，古人称“漆雕四杰
漆雕开，字子若，生于公元前年，卒于公元前年。漆雕开从小聪颖好学，一生习《尚书》，在当时蔡国很有名气。孔子曾劝其出仕做官，他不愿意。因此，孔子十分欣赏其风范。《上蔡县志》记载，在今上蔡仍流传“漆雕开舍身为恩师”之传说。据漆雕后代第91代孙漆雕文德讲，孔子周游列国游说时经过蔡国华陂，有一年轻书生拦住去路，孔子一门徒子路问：“圣人来到，为何不让路呢？”漆雕开答曰：“既是圣人，我想请教一个问题。”孔子就下了车，书生问道：“鹅的叫声为什么这样高？”孔子答曰：“因为鹅的脖子长。”年轻书生又问：“青蛙的脖子短为什么叫声也高呢”？孔子无言应答。这个年轻书生就是漆雕开。孔子见他聪明好问，就收他做了弟子。
漆雕开跟随孔子发愤苦读，传礼教，习《尚书》，成为儒家名流。几年后，孔子因在楚国不得志，返回蔡国，再经华陂时，恰逢连降大雨，孔子书简、行李都淋湿了，不得不停留在陈蔡堡（留有古迹“书台寺”，孔子晒书的地方，后人为纪念他，建寺名为“书台寺”，内有晒书台。）没有吃的，漆雕开为给恩师找食物，冒雨到鸿隙湖中采莲，不幸被洪水卷入激流，时年29岁。后来，唐朝追封漆雕开为腾伯，宋朝追封为平舆侯。）封漆雕开后代为“铁帽秀才”。只要是漆雕开的后代，男丁生下来就是秀才，并享有俸禄。清咸丰三年，重修了漆雕开祠堂，封官地45亩不纳粮。可惜漆雕祠各种碑刻在上世纪被毁，现存咸丰三年时重建漆雕开之祠石碑半块，光绪年间重修漆雕开祠石碑一块。漆雕开后代历代家谱存放至年，放到了屋檐下土坯缝里，因草房漏雨，被淋湿烂掉。据漆雕开后代漆雕文德回忆，他本人是漆雕第91代孙。其父漆雕官、叔漆雕印为漆雕第90代贤孙。祖父漆雕同顺为第89代，曾祖父漆雕效先，高曾祖漆雕贤妮，再往上就记不清楚了。漆雕开死后，历朝历代都很尊重他。据华南村老人王国印回忆，他小时候就在漆雕祠上学，祠堂后院是正大殿三间，正中有一暖阁，漆雕开雕像就坐在暖阁上，手捧竹简，苦读深思。头上方是东晋大书法家王羲之的亲笔题字“天中道德”四个蓝色大字，在一个大匾里挂在正殿正中上方。左右是王羲之题字：“蔡之华陂镇先贤漆雕开之墓，枕鸿隙戴白马为恩师名百代……”漆雕夫子祠经清朝咸丰三年重建和光绪三年十一月重建，面积有两亩多，前后两套院。大门外是上马、下马牌坊，大门外东边飞檐下是“跑石马”和“一步三眼井”。前院有东西厢房接待来宾看守祠堂，后院是漆雕夫子祠像及历代漆雕牌位、家谱等字画。漆雕从，字子文，漆雕开之弟，后世被追封为“庆成侯”。漆雕侈，字子敛。死后被追封为濮阳侯。漆雕凭。孔子曾问他：“臧文仲、武仲、儒子容三人哪个最贤？”漆雕凭曰：“三个人各有优点和缺点。”孔子评论说，这才是君子。说别人的优点“隐而显”，说别人的过错“微而著”。漆雕开祠在现在龚路东侧约米处，现仅存咸丰三年重修漆雕开之祠石碑半块和光绪三年十一月重修“先贤漆雕夫子祠”石碑一块和上蔡县人民政府立的漆雕开墓碑。漆雕开墓离“兴福寺”只有米远，与鸿隙湖相对，成为华陂镇名胜古迹。年，日本学者曾来华陂专题考察漆雕开古迹。转载自